一、
黃帝問曰：天有八風，經有五風，何謂。歧伯對曰：八風發邪，以為經風，觸五藏，邪氣發病。所謂得四時之勝者，春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂四時之勝也。東風生於春，病在肝，俞在頸項；南風生於夏，病在心，俞在胸脇；西風生於秋，病在肺，俞在肩背；北風生於冬，病在腎，俞在腰股；中央為土，病在脾；俞在脊。故春氣者病在頭，夏氣者病在藏，秋氣者病在肩背，冬氣者病在四支。故春善病鼽衄，仲夏善病胸脇，長夏善病洞泄寒中，秋善病風瘧，冬善病痺厥。故冬不按蹻，春不鼽衄，春不病頸項，仲夏不病胸脇，長夏不病洞泄寒中，秋不病風瘧，冬不病痺厥飱泄，而汗出也。夫精者身之本也，故藏於精者春不病溫。夏暑汗不出者，秋成風瘧。此平人脈法也。
2. 注釋
1. 八風：指東、南、西、北及東南、西南、西北、東北八個方位的風。
2. 五風：指與五臟相應的風邪，肝風、心風、脾風、肺風、腎風。
3. 經風：入侵經絡之風邪。
4. 四時之勝：指四季之間氣候相互克制的關係。
5. 俞：指病氣所應的背俞穴部位。
6. 鼽衄：鼻塞與流鼻血。
7. 洞泄寒中：腹瀉與中寒。
8. 風瘧：因風邪所致之瘧疾。
9. 痺厥：四肢麻木、寒厥。
10. 按蹻：按摩腳部經脈。
11. 飱泄：食後即泄瀉。
12. 精者身之本：指精氣是生命的根本。
13. 平人脈法：指平和之人的正常脈象與生理反應規律。
3. 白話文
黃帝問：「天有八風，經中說有五風，這是什麼意思？」歧伯回答：「八風是天地間的風氣，當它們發動時，會成為侵人體的經風，影響五臟，使邪氣入侵而生病。四季之間各有克勝關係：春克長夏，長夏克冬，冬克夏，夏克秋，秋克春。這就是所謂四時之勝。
春天東風起，病在肝，俞穴在頸項；夏天南風起，病在心，俞穴在胸脇；秋天西風起，病在肺，俞穴在肩背；冬天北風起，病在腎，俞穴在腰股；中央屬土，病在脾，俞穴在脊。
因此，春氣盛時易病於頭；夏氣盛時病在五臟；秋氣盛時病在肩背；冬氣盛時病在四肢。春季常見鼻塞流血；仲夏易患胸脇之疾；長夏多腹瀉寒中；秋季多風瘧；冬季多痺厥。
若能順應時氣則不致於此：冬不按摩腳脈，春不流鼻血，春不病頸項，仲夏不病胸脇，長夏不腹瀉寒中，秋不病風瘧，冬不病痺厥與飱泄。精氣是生命之本，若能藏精養氣，春天就不會得溫病。若夏季汗不能出，到秋天就會轉成風瘧。這是正常人體氣血運行的法則。」
4. 總結
此段說明天風、時風與人體臟腑病變的關聯，揭示自然氣候變化對五臟陰陽平衡的影響。養生之道在於順應四時、保護正氣、藏精養神，以免外邪入侵。
啟示
須順應四時之氣，調攝起居。
五風對應五臟，應防其所勝之時氣。
養精為本，精足則百病不侵。
夏應適度發汗，秋防風邪乘虛而入。
二、
1. 原文
故曰：陰中有陰，陽中有陽。平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。故人亦應之。夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰。言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。言人身之藏府中陰陽，則藏者為陰，府者為陽。肝心脾肺腎五藏，皆為陰。膽胃大腸小腸膀胱三焦六府，皆為陽。所以欲知陰中之陰，陽中之陽者何也。為冬病在陰，夏病在陽，春病在陰，秋病在陽，皆視其所在，為施鍼石也。故背為陽，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰，肺也；腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也。此皆陰陽表裏內外雌雄相輸應也，故以應天之陰陽也。
2. 注釋
1. 陰中有陰，陽中有陽：指陰陽之中各自又有細分層次，陰陽互含不絕。
2. 平旦：黎明時分。
3. 日中：正午。
4. 合夜：夜深之時。
5. 雞鳴：黎明前雞叫時刻。
6. 藏者為陰，府者為陽：內藏五臟屬陰，外通六府屬陽。
7. 施鍼石：古代以針石療疾，意指治療用針之原則。
8. 陽中之陽、陰中之陰：細分陰陽層次的最強或最弱部分。
9. 雌雄相輸應：指陰陽之氣互相流通、對應運行。
10. 應天之陰陽：人體陰陽變化與天地陰陽相互感應、相合之意。
3. 白話文
所以說：「陰中有陰，陽中有陽。」平旦到日中，是天之陽氣旺盛的時候，屬於「陽中之陽」；日中到黃昏，是陽氣漸衰，為「陽中之陰」；夜晚到雞鳴，是天之陰氣盛時，為「陰中之陰」；雞鳴到平旦，是陰中生陽，為「陰中之陽」。人體也應合於這種天時變化。
若論人體陰陽，外在為陽，內在為陰；就身體部位而言，背屬陽，腹屬陰；就臟腑而言，臟屬陰，府屬陽。肝、心、脾、肺、腎五臟為陰；膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六府為陽。
若要知道「陰中之陰」與「陽中之陽」之所在，則冬病多在陰部，夏病多在陽部，春病在陰，秋病在陽，治療時應依其所屬部位施針取穴。
背為陽，其中陽氣最盛者為心，為「陽中之陽」；其次為肺，為「陽中之陰」。腹為陰，其中陰氣最盛者為腎，為「陰中之陰」；次為肝，為「陰中之陽」；脾居其中，為「陰中之至陰」。這些陰陽之表裏、內外、雌雄之氣互相感應流通，以順應天地陰陽的變化。
4. 總結
此段闡明天地與人體陰陽之對應關係，強調陰陽之間層層互藏、相互感應。人體須順天之陰陽運行而調氣養生，方能使臟腑平衡、氣血和暢。
啟示
天地運行有陰陽循環，人體亦當順其變化。
陰陽互藏、表裏相應，是生命運行的根本。
養生與醫治應審察陰陽所在，因時、因位而施治。
調陰陽即調生死之本，失衡則百病生。
三、
1. 原文
帝曰：五藏應四時，各有收受乎。歧伯曰：有。東方青色，入通於肝，開竅於目，藏精於肝，其病發驚駭，其味酸，其類草木，其畜雞，其穀麥，其應四時，上為歲星，是以春氣在頭也，其音角，其數八，是以知病之在筋也，其臭臊。南方赤色，入通於心，開竅於耳，藏精於心，故病在五藏，其味苦，其類火，其畜羊，其穀黍，其應四時，上為熒惑星，是以知病之在脈也，其音徵，其數七，其臭焦。中央黃色，入通於脾，開竅於口，藏精於脾，故病在舌本，其味甘，其類土，其畜牛，其穀稷，其應四時，上為鎮星，是以知病之在肉也，其音宮，其數五，其臭香。西方白色，入通於肺，開竅於鼻，藏精於肺，故病在背，其味辛，其類金，其畜馬，其穀稻，其應四時，上為太白星，是以知病之在皮毛也，其音商，其數九，其臭腥。北方黑色，入通於腎，開竅於二陰，藏精於腎，故病在谿，其味鹹，其類水，其畜彘，其穀豆，其應四時，上為辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其數六，其臭腐。故善為脈者，謹察五藏六府，一逆一從，陰陽表裏，雌雄之紀，藏之心意，合心於精，非其人勿教，非其真勿授，是謂得道。
2. 注釋
1. 五藏應四時：指肝、心、脾、肺、腎各自對應春、夏、長夏、秋、冬五時運行。
2. 東方青色：青色屬木，應春氣。
3. 歲星：即木星，主春。
4. 驚駭：肝氣失調所致之症。
5. 熒惑星：即火星，主夏。
6. 鎮星：即土星，主長夏。
7. 太白星：即金星，主秋。
8. 辰星：即水星，主冬。
9. 一逆一從：指脈象與臟氣陰陽之順逆對應。
10. 非其人勿教：非正道之人不可傳授醫理。
3. 白話文
黃帝問道：「五臟是否各自對應四時，並有其收攝與主宰之氣呢？」
歧伯回答：「有的。
東方屬青色，通於肝，開竅於眼，藏精於肝。肝病則使人驚駭。其味為酸，其性屬草木，其畜為雞，其穀為麥。於四時中應春，上應歲星，所以春氣主於頭。其音為角，數為八，因此知其病在筋，其氣味為臊。
南方屬赤色，通於心，開竅於耳，藏精於心。心病在五臟之間。其味為苦，其性屬火，其畜為羊，其穀為黍。於四時中應夏，上應熒惑星，所以病多見於脈。其音為徵，數為七，氣味為焦。
中央屬黃色，通於脾，開竅於口，藏精於脾。病則見於舌根。其味為甘，其性屬土，其畜為牛，其穀為稷。於四時中應長夏，上應鎮星，所以病多在肉。其音為宮，數為五，氣味為香。
西方屬白色，通於肺，開竅於鼻，藏精於肺。病則見於背。其味為辛，其性屬金，其畜為馬，其穀為稻。於四時中應秋，上應太白星，所以病多在皮毛。其音為商，數為九，氣味為腥。
北方屬黑色，通於腎，開竅於二陰（生殖與排泄之門），藏精於腎。病則見於谿（腰膝間）。其味為鹹，其性屬水，其畜為豬，其穀為豆。於四時中應冬，上應辰星，所以病多在骨。其音為羽，數為六，氣味為腐。
因此，善於診脈者，必詳察五臟六腑之氣，一陰一陽，表裡相應，男女之別，臟氣之理，心志相合，精氣相應。非正道之人不可傳，非真悟之士不可授，這才是得道之醫。」
4. 總結
此篇闡述五臟與天地五方、五色、五味、五聲、五穀、五畜等的對應關係，說明人體與自然相感之理。人體若能順應五時陰陽、臟腑相生相制之法，則可得養生之道。
啟示
人體五臟與天地五行相應，須順時養臟。
色、味、聲、氣皆可影響臟氣，飲食與起居宜調和。
醫者須明陰陽表裡之理，察脈審證，乃可得道。
修德守真，合心於精，方能通達天地之理而為良醫。
