一、
春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。
夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應養收之道也，逆之則傷肺，冬為飱泄，奉藏者少。
冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚使氣亟奪，此冬氣之應養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。
2. 注釋
1. 發陳：陳，舊也；發陳即萬物萌發，舊物更替。
2. 被髮緩形：放鬆形體，使氣血流暢。
3. 志生：心志隨萬物生長而生發。
4. 奉長者少：長指生長之氣，少即衰少。
5. 蕃秀：蕃，繁盛；秀，花實。指萬物茂盛開花結果。
6. 華英：花與葉之美盛。
7. 容平：容，和也；平，穩也。萬物成熟後歸於平靜。
8. 秋刑：秋為肅殺之氣，刑罰之象。
9. 閉藏：冬氣收斂萬物，藏養精氣。
10. 痿厥：肢體萎弱、氣血不通之病。
3. 白話文
春天三月，稱為「發陳」，是天地共同萌發、萬物欣榮的時節。人應該晚睡早起，多到庭院散步，披髮放鬆，使心志與生氣相應。應順其生機，不可殺伐，不可奪取，應寬容獎勵而不懲罰，這是順應春氣養生之道。若違反，則會損傷肝氣，到了夏天會出現寒證，生長之力減弱。
夏天三月，稱為「蕃秀」，天地之氣交合，萬物繁盛開花結果。人應該晚睡早起，不要厭倦陽光，保持心志平和無怒，使萬物的花華得以綻放，氣機得以宣洩，心神向外開朗。這是順應夏氣養長之道。若違反，則傷心，秋天會得瘧疾，收斂之氣不足，冬天則易患重病。
秋天三月，稱為「容平」，此時天氣肅急、地氣清明。人應早睡早起，與雞同起，使心志安寧，緩和秋季的肅殺之氣，收斂精神，使秋氣平和，不外散心志，保持肺氣清明。這是順應秋氣養收之道。若違反，則傷肺，冬天會患泄瀉之病，藏精之氣減少。
冬天三月，稱為「閉藏」，此時水冰地裂，萬物收藏，不可擾動陽氣。人應早睡晚起，待日出而作，使心志內斂如潛藏之物，守靜如伏藏。要避寒向溫，不可暴露皮膚使陽氣外洩。這是順應冬氣養藏之道。若違反，則傷腎，春天會出現四肢痿弱、氣血不通等病，生機衰少。
4. 總結
此篇講四時養生之道，強調「順應天地之氣」才能保持健康。春宜生發、夏宜長養、秋宜收斂、冬宜閉藏；若違逆自然節律，則五臟受損，疾病相隨。
啟示
養生須順四時之氣，違之則傷臟。
春養肝、夏養心、秋養肺、冬養腎，皆須調志安神。
適應節氣變化，是長壽與康健的根本。
二、
1. 原文
天氣，清淨光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下。交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀稾不榮。賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。唯聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。逆春氣，則少陽不生，肝氣內變。逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞。逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿。逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沈。夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沈浮於生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。
2. 注釋
1. 天氣：指上天之氣，清淨光明、主陽。
2. 藏德不止：指天道含蓄深遠，生化不息。
3. 空竅：人體或自然界的氣孔通道。
4. 冒明：地氣上冒、混濁不清。
5. 白露：秋時清氣凝聚而成之露。
6. 菀稾：草木；菀指茂盛，稾指枯萎。
7. 賊風：反常之風，破壞調和者。
8. 未央絕滅：指天地運行失常，萬物將亡。
9. 內洞：心氣虛陷，空洞不實。
10. 伐其本：破壞根本，指違逆陰陽四時之氣。
3. 白話文
天氣是清明純淨、光照萬物的氣，內藏德行而運行不息，因此常居於上而不下。若天氣不清，則日月之光被掩，邪氣侵入空竅，陽氣閉塞，地氣反上衝濁，使雲霧不清，於是白露無法降下。天地之氣不能交通，萬物的生命力無法施展，於是草木多枯死。邪氣不散，風雨失常，白露不降，則草木枯萎而不榮盛。若賊風頻來、暴雨屢起，天地四時不相維持，與自然之道相違，則萬物將滅絕。唯有聖人順應天道，故其身無奇疾，萬物也得以安養，生氣永不枯竭。
若違逆春氣，則少陽不生，肝氣內變；逆夏氣，則太陽不長，心氣虛空；逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿；逆冬氣，則少陰不藏，腎氣沉滯。四時陰陽是萬物的根本，故聖人於春夏養陽氣，秋冬養陰氣，以順其本。能隨陰陽之沈浮變化，即與萬物同於生長之門；若違背根本，則是伐其本、壞其真，生命將因此衰敗。
4. 總結
此篇闡述天地氣候與人體陰陽之關聯，指出四時陰陽是生命之根。唯有順應自然、調養陰陽，方能與天地同生，避免疾病與衰敗。
啟示
養生之道在於「順天應時」，違逆則損精氣。
春夏宜養陽、秋冬宜養陰，乃萬物生長之根。
聖人所以無疾長壽，在於不逆陰陽、不失其真。
三、
1. 原文
故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，聖人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。是故聖人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬭而鑄錐，不亦晚乎。
2. 注釋
1. 陰陽四時：指春夏秋冬四時之氣運變化，陰陽交替之理。
2. 終始：萬物由生至滅、循環往復的過程。
3. 苛疾：各種疾病。
4. 得道：順應自然法則，即得「道」之理。
5. 佩之：僅知其名而不能實行。
6. 內格：違逆陰陽、阻滯真氣之意。
7. 治未病：在疾病未發之前調理預防。
8. 治未亂：在亂象未起之前防範化解。
9. 渴而穿井：口渴了才挖井，比喻事後補救為時已晚。
10. 鬭而鑄錐：戰鬥時才鑄造武器，同樣指臨事補救。
3. 白話文
陰陽與四時是萬物生滅循環的根本，是生命的本源。若違逆它們，災禍與疾病便會發生；若能順應，則百病不生，這便是得道之人。明道者能實踐於行，愚昧者只空口稱道。順從陰陽者生，違背陰陽者死；順之則天下安治，逆之則混亂不寧。若反其自然，違其規律，便是「內格」之病。
因此聖人懂得預防之道，不待疾病已發才治，不待亂象已成才救。等到病成再用藥、亂起再行治，如同渴了才挖井、臨戰才造武器，那就太遲了。
4. 總結
本章闡述養生與治政之根在於「順陰陽、重預防」。聖人能察未萌之機，防患於未然，故能保身治國而無亂。
啟示
養生之要在於順時調氣，防病於未發。
治政之道亦貴在先覺先防，勿待事起方救。
順應陰陽者生，道逆則亡，此乃天地之理。
智者行道於未然，愚者後悔於既成。
