一、
昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。迺問於天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶，人將失之耶？歧伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
2. 注釋
1. 黃帝：中國傳說中遠古的聖君，醫道的開創者之一。
2. 神靈：天賦聰慧，有靈性。
3. 徇齊：指聰明敏捷、聽從教導。
4. 敦敏：厚道而聰明。
5. 登天：成道飛昇之意。
6. 天師：指歧伯，黃帝之師，醫道高人。
7. 春秋：指人的年歲。
8. 度百歲：活到百歲以上。
9. 形與神俱：身體與精神同時健康。
10. 天年：天命所定的自然壽數。
11. 以酒為漿：把酒當作日常飲料。
12. 以妄為常：以放縱虛妄的行為為日常習慣。
13. 以欲竭其精：過度縱慾使精氣枯竭。
14. 耗散其真：損耗真氣，失去生命根本。
15. 持滿：保持充盈不虧損。
16. 御神：節制情慾，安養精神。
17. 逆於生樂：違背生命之道的自然之樂。
3. 白話文
從前在黃帝的時代，他生來就具神靈之性，年幼便能言語，童年聰慧順理，長大後厚道而聰敏，成熟之時登天成道。黃帝曾問天師說：「我聽說上古之人，壽命都能超過百歲而動作不衰；如今的人到了五十歲便已衰老，這是因為時代不同了嗎？還是人自己失去了什麼呢？」
歧伯回答說：「上古之人懂得生命之道，遵循陰陽的變化，調和自身與自然的法則，飲食有節制，起居有規律，不妄勞其身，因此形體與精神能夠同存，安然享盡天年，活到百歲才離世。如今的人卻不是這樣，把酒當作飲料，把妄行當作平常，醉後縱慾，耗盡精氣，散失真元，不懂得節制與保養精神，只求一時快樂，違逆生命之理，起居無度，所以五十歲便衰老了。」
4. 總結
這段文字出自《黃帝內經·素問》，黃帝問壽命短長之因，歧伯以養生之道回答。上古之人能長壽，是因為順應自然、節制飲食與情慾、作息有度；今人短壽，是因為縱慾無節、違逆天道。
啟示
須遵循自然之理，調和陰陽，保養精氣。
節制飲食與慾望，是長壽之本。
起居有常、安靜養神，方能延年益壽。
過度放縱與無節生活，終將損身敗德。
二、
1. 原文
夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬惔虛无，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。
2. 注釋
1. 虛邪賊風：外來的邪氣與不正之風，指致病的外邪。
2. 恬惔虛無：恬淡寡欲、心境虛靜。
3. 真氣：人體內的元氣、生命之氣。
4. 精神內守：精神安定，不為外物所擾。
5. 志閑而少欲：心志閒靜而慾望稀少。
6. 氣從以順：氣機運行順暢。
7. 高下不相慕：貴賤上下之人互不嫉妒羨慕。
8. 嗜欲：對聲色飲食等的欲望。
9. 淫邪：放縱邪念或過度感官享樂。
10. 愚智賢不肖：愚笨與聰慧、賢良與不肖之人。
11. 合於道：順應自然大道。
12. 德全不危：德行圓滿而無虧損。
3. 白話文
上古的聖人教化人民時，教人識別外來的邪氣與有害的風氣，懂得在適當時候避開，保持心境恬淡虛靜，讓真氣順暢運行，精神內守，疾病就無從而生。因此人們志向閒適、慾望稀少，內心安寧而無懼，雖身體勞作也不感疲倦，氣息自然流通，各隨本性生活，皆得心願。
所以他們飲食合宜、衣著隨性、風俗快樂，貴賤上下互不攀比，因此民風淳樸。嗜慾不會使他們眼目疲勞，淫邪不會迷惑他們的心志，愚笨或聰明、賢良或不肖之人都能安於本分，不被外物所驚懼，因此能合於自然之道。能長壽超過百歲、行動不衰，是因為他們德性完備，不損其本。
4. 總結
此段闡述上古聖人教化人民以恬淡寡欲、順應自然之道。民眾因內心清靜、外不妄求，生活淳樸而無爭，精神安寧、氣血通順，故能長壽無疾。
啟示
保持恬淡虛靜，內守精神，為養生之根。
節制嗜慾、隨順自然，可保真氣不耗。
不慕高位、不爭名利，方能保德全身安。
德行圓滿者，形神俱健，壽命自長。
三、
1. 原文
帝曰：人年老而無子者，材力盡邪，將天數然也。歧伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更髮長；二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子；三七，腎氣平均，故真牙生而長極；四七，筋骨堅，髮長極，身體盛壯；五七，陽明脈衰，面始焦，髮始墮；六七，三陽脈衰於上，面皆焦，髮始白；七七，任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。
丈夫八歲，腎氣實，髮長齒更；二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢寫，陰陽和，故能有子；三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極；四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八，腎氣衰，髮墮齒槁；六八，陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白；七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極；八八，則齒髮去，腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能寫。今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故髮鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。
帝曰：有其年已老而有子者何也。歧伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也。此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。帝曰：夫道者年皆百數，能有子乎。歧伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。
2. 注釋
1. 帝：指黃帝。
2. 歧伯：黃帝之師，醫道高人。
3. 腎氣：腎中所藏的生命之氣，主生殖、生長與衰老。
4. 天癸：男女體內生殖成熟的標誌性物質，女子為月經，男子為精氣。
5. 任脈、太衝脈：人體重要經脈，與生殖機能相關。
6. 真牙生而長極：恆牙生長完全。
7. 陽明脈衰：陽氣漸衰，容顏失潤。
8. 地道不通：女子經血斷絕，生殖機能喪失。
9. 頒白：頭髮花白。
10. 五藏六府：人體主要臟腑系統。
11. 筋骨解墮：筋骨鬆弛、體力衰退。
12. 天壽過度：壽命超常。
13. 卻老全形：能延緩衰老、保持身體完好。
3. 白話文
黃帝問道：「人到了年老沒有子嗣，是因為體力用盡，還是天命如此呢？」
歧伯回答說：「女子七歲時腎氣旺盛，牙齒更換，頭髮漸長；十四歲時天癸至，任脈通暢，太衝脈盛，月經按時而下，因此能懷孕；二十一歲時腎氣平衡，恆牙齊生而身體達盛；二十八歲時筋骨堅固，髮長極盛，體質強壯；三十五歲時陽明脈衰，面色開始枯焦，頭髮漸稀；四十二歲時三陽脈衰於上，面容枯槁，髮色變白；四十九歲時任脈虛、太衝脈衰、天癸竭、經閉不通，因此形體衰敗，不能再生育。」
「男子八歲時腎氣充實，髮長齒換；十六歲時腎氣旺盛，天癸至，精氣盈滿，陰陽調和，因此能生育；二十四歲時腎氣平衡，筋骨強健，恆牙生齊；三十二歲時筋骨最盛，肌肉豐滿；四十歲時腎氣開始衰退，頭髮脫落，牙齒枯槁；四十八歲時陽氣在上部衰竭，面容枯焦，髮鬢漸白；五十六歲時肝氣衰弱，筋力減退，天癸枯竭，精氣稀少，腎藏虛衰，形體亦極；六十四歲時，齒落髮盡。腎主水，能藏五臟六腑之精，所以五臟盛者能生子；今五臟衰弱，筋骨鬆弛，天癸枯竭，因此頭髮變白，身體沉重，行步不穩，自然不能生育。」
黃帝又問：「那為什麼有些人年老仍能生子呢？」
歧伯說：「那是因為此人壽命超常，氣脈通順，腎氣仍有餘力。雖能生子，但男子不過六十四歲，女子不過四十九歲，之後天地之精氣皆已竭盡。」
黃帝又問：「修道之人能活百歲以上，他們能生子嗎？」
歧伯答：「修道之人能延緩衰老、保持形體完好，即使年壽已高，仍可生育。」
4. 總結
此段闡明男女生理週期與腎氣盛衰的自然規律。男女隨年齡變化，腎氣由盛而衰，天癸亦隨之消長，生殖能力遂有消長之別。唯有修道養生、固守精氣者，方能延緩衰老，保有生育之能。
啟示
腎氣為生命與生殖之本，養腎即養生。
須順應自然週期，勿妄求強行逆天。
節慾養精、調氣安神，方能延年益壽。
修道之人重在養德養性，以氣養形，故能卻老全真。
四、
1. 原文
黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，无有終時，此其道生。
中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。
其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，无恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內无思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。
其次有賢人者，法則天地，象似日月，辯列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。
2. 注釋
1. 真人：修養達到極致、與天地同壽的聖者。
2. 提挈天地，把握陰陽：掌握天地之理與陰陽變化。
3. 呼吸精氣：以天地精氣調養身心。
4. 獨立守神：內守精神，不為外物所動。
5. 壽敝天地：壽命與天地同久。
6. 中古：指上古之後、中世之代。
7. 至人：僅次於真人，德性純全，與道合真之人。
8. 積精全神：保存精氣、完養精神。
9. 八達之外：超越人間視聽界限之外。
10. 聖人：居世而守道，不離人倫、不妄動之人。
11. 八風：指自然之氣與世情變化。
12. 恬愉為務：以心靜安樂為修養之本。
13. 自得為功：自足於道，不假外求。
14. 賢人：以理致行、法天象地而修身之人。
15. 極時：雖能延壽，仍有壽命的終限。
3. 白話文
黃帝說：「我聽說上古時代有真人，他能掌握天地、調御陰陽，吸納天地精氣而養生，獨立而守其精神，形神合一，因此能與天地同壽，永無終盡。這便是‘道’的極致之生。」
「到了中古時期，有至人者，品德純淨、道行圓滿，調和陰陽、順應四時，遠離塵世、脫離俗務，積蓄精氣、保存精神，能自由出入天地之間，感知超越凡俗八方之外，這種人能延年益壽、身體強健，雖不及真人，亦歸於道之境。」
「再其次是聖人，他們處於天地的和氣之中，順應自然之理，在人間適度滿足嗜欲而不過度，不起忿怒之心；行事雖在世俗之中，卻不隨俗攀附；衣著端莊而不求奢華，舉止自然而不求炫耀。外不使身體疲勞，內不為思慮煩憂所擾，以恬靜為常務，以自得為成功，身體不損，精神不散，壽命亦可達百歲以上。」
「再其次是賢人，他們效法天地，觀照日月星辰之運行，洞察陰陽順逆、四時變化，欲追隨上古之道而合於自然，也能延年益壽，只是仍有其壽命之限。」
4. 總結
此段描繪了從「真人、至人、聖人、賢人」四等修養層次之差別。真人合於天地，長生無極；至人通於陰陽，延年而壽；聖人安於人世，心靜自足；賢人效法自然，順理而生。其核心皆在於「順道養性、調氣守神」。
啟示
修道之高下，在於是否能守神養精、與道合真。
真人者無欲無爭，精神專一，體道而長生。
聖人能處世而不染俗，以恬淡安然為養生之本。
順應陰陽、寡慾守靜，乃延壽之道。
