內侍薛簡被惠能祖師拒絕入京的決心所震撼，但他肩負著帝王的使命。他知道，不能空手而歸。
「弟子回京，主上必問。」薛簡的語氣轉為懇切，帶著一種對影響力的深切渴望：「願師慈悲，指示心要，傳奏兩宮及京城學道者。譬如一燈，燃百千燈，冥者皆明，明明無盡。」
他請求祖師給予一個核心的、可傳播的智慧，讓這份光芒能照亮整個京城。然而，祖師的回答，卻是再次解構薛簡的隱喻，直指語言的極限：
「道無明暗，明暗是代謝之義。」真理中沒有光明與黑暗的區別，這只是相對、交替的概念。「明明無盡，亦是有盡。」你說光明無盡，但只要有「無盡」這個名相，它就仍然是相待而立的，仍然是相對的。
祖師引用《維摩詰經》：「法無有比，無相待故。」真正的法，是絕對的，它不與任何事物對立。
煩惱即菩提：二乘與大乘的巨大鴻溝
薛簡再次試圖用傳統的二元對立來理解：
「明喻智慧，暗喻煩惱。修道之人，倘不以智慧照破煩惱，無始生死憑何出離？」
這是一個經典的修行困境：我們必須與煩惱為敵，必須用智慧去戰勝它。
然而，惠能祖師直接給出了一個顛覆性的答案，這就是大乘禪宗最震撼人心的核心：
「**煩惱即是菩提，無二無別。**若以智慧破煩惱者，此是二乘見解，羊鹿等機。」
如果你還在區分煩惱和智慧，還想用智慧去消滅煩惱，那麼你還停留在小乘（羊鹿）的層次！**上智大根，悉不如是。**真正的大智慧者，從不如此分別。
薛簡震驚地問：「如何是大乘見解？」
實性的揭示：無二之性與不生不滅
祖師開始了對最高真理的最終揭示：
「明與無明，凡夫見二；智者了達，其性無二。」凡夫看見光明與黑暗是分開的，但智者了悟其本性是圓融一體。
「無二之性，即是實性。」
他描繪了這份**「實性」的偉大與圓滿：它處凡愚而不減，在賢聖而不增**；它住煩惱而不亂，居禪定而不寂；它不斷不常，不去不來；它超越所有內外、中間的界限，不生不滅，性相如如。
這才是**「道」**的本體。
薛簡對「不生不滅」這個概念感到熟悉，卻又帶著疑慮：「師說不生不滅，何異外道？」
祖師的回答，劃清了真理與邪見的界線：外道說不生不滅，是用**「滅」來阻止「生」；而我說的不生不滅**，是**「本自無生，今亦無滅」。我們的立足點**，根本不同！
清淨心要：一切都莫思量
祖師最終給予了薛簡最簡單、最直接的「心要」，這份心要超越了所有複雜的經文與辯論：
「汝若欲知心要，但一切善惡都莫思量。」
不要去思考、不要去分別，不要去執著任何善與惡的念頭！
「自然得入清淨心體，湛然常寂，妙用恆沙。」
薛簡豁然大悟。他明白了，真正的修行不是戰勝什麼，而是放下一切分別。他恭敬地禮辭歸闕，將祖師超越世俗、超越概念的智慧，詳細地呈報給了朝廷。
你的心靈中，還在不斷思量和分別的「善惡」是什麼？你敢不敢，讓一切都「莫思量」？
