【肉體鍊魂】第一百九十五回 水之惡－智－（十六）中世紀哲學的智慧（上）
（續上回）
階段三：中世紀哲學——智慧的神聖化與去凡化
到了中世紀與神學哲學時期，智慧繼續擴大詮釋範圍。基督教哲學將古希臘的理性智慧傳統與希伯來的啟示信仰相結合，產生了根本性的轉向。
中世紀哲學（約公元 5 世紀至 15 世紀）的智慧觀與古希臘或現代哲學有著根本區別：它是神學主導的。
在這個時期，智慧不再是對自然或抽象理性的純粹探索，而是與信仰、啟示和上帝的知識緊密結合。
此時的智慧是「靈知（sapientia）」。
拉丁語sapientia源自sapere（嘗味、感知），表示「品嚐真理的滋味」。
智慧已不僅是「知道真理」，還是「體驗真理」。
此時智慧的定義從世俗轉向神聖，哲學被視為「神學的婢女」（ancilla theologiae）。智慧的最高形式不再是希臘哲學中的 sophia（理論知識）或 phronesis（實踐智慧），而是敬畏上帝和理解神聖啟示的能力。
早期天主教哲學暨神學家聖奧古斯丁 (St. Augustine of Hippo)認為：智慧是靈魂與神合一的狀態，是「在上帝之光中看見一切的秩序」。
敬畏耶和華才是智慧的開端。
真正的智慧始於對上帝的順服和信仰。
這是中世紀智慧觀的核心原則。
不過，中世紀哲人也認為智慧是理性與信仰的融合，亦是信仰與理性的協調。
雖然最高智慧來自上帝，但中世紀哲學仍試圖在「信仰」（源於《聖經》和教會教義）與「理性」（源於古希臘哲學，特別是亞里斯多德）之間找到平衡。
因為，他們想證明信仰的合理性。
聖奧古斯丁認為「相信才能理解」（crede, ut intellegas），強調信仰優先。
智慧首先是一種信心，然後才運用理性來深化這種信心。
智慧是從上帝而來的照明（illumination）。
經院哲學暨神學家家聖托馬斯·阿奎那 (St. Thomas Aquinas)則認為信仰與理性並不衝突，而是和諧一致的，特別強調理性的輔助作用。
經院哲學（Scholasticism）是中世紀後期大學的主要教學方法，其特點是嚴謹的邏輯分析和辯論。
經院哲學思想以嚴格的概念分析和仔細區分區別而聞名。
他們掌握複雜的邏輯工具，能夠系統地提出問題（quaestio）、考慮反對意見，並提供詳盡的解決方案，對知識進行系統性整理和辯證的能力。
他們認為，智慧之體現，在於運用理性來解釋、捍衛並系統化神學真理。
在此背景下，阿奎那將亞里斯多德的邏輯和形而上學引入基督教框架，將智慧區分為：scientia（理性知識）與sapientia（神聖智慧）。
Scientia是關於「如何」的知識，是工具性的、指向外在世界的理性知識。它提供達成目標的方法和工具。例如，物理學知識讓我們能造橋，醫學知識讓我們能治病。
現代英文的「Science」（科學）即源於此詞，但其含義已縮窄為以實驗和數學為基礎的自然科學。在古代和中世紀，「Scientia」的範圍更廣，包含了邏輯學、形而上學等。
Sapientia是關於「為何」的知識，是目的性的、指向生命終極意義的神聖智慧。它關心「人應該如何生活」、「什麼是善」、「生命的終極意義是什麼」等根本性問題。它為所有的「Scientia」指明方向和意義。
在基督教神學中（特別是在奧古斯丁和阿奎那的著作裡），「Sapientia」被提升到更高的層次，被視為是來自上帝的智慧。人通過信仰和神的恩典，才能獲得這種關於神和靈魂得救的智慧。
這樣的區分，在更高層次上推升了智慧的神聖性與象徵性，使智慧有了超出理性智能範圍的內涵。
智慧成為一種神學德性與神的恩賜，非凡人可享有的能力。
在基督教與猶太傳統中，智慧作為神聖德性與啟示，已不被認為是人的理性，而常被理解為來自神的恩典。
在那時，智慧被視為四大基本美德之首：智慧（Prudence，思慮）、正義、勇氣、節制。而智慧，是指導其他美德的實踐能力（類似亞里斯多德的 phronesis）。
智慧還被認為是聖靈賜予信徒的七種恩賜（聖靈七恩）之一，是一種超自然的洞察力，使人能以天主的眼光看待事物。
中世紀哲人認為，雖然人類可以透過理性獲得一定的自然智慧（如亞里斯多德所言），但最高的智慧是聖靈的恩賜，它讓人從上帝的視角（Sub specie aeternitatis）看待萬事萬物。
他們把智慧（sapientia）看作靈性德性的高峰——它指向神與永恆的真理，是理性與信仰的完整。
因此，中世紀哲人常把真正的智慧定位於「超越性的知」，既保有理性，也引入天啟與信仰。
他們認為，真正的智慧來自上帝，智慧源於上帝；人的理性是有限的，真正的智慧是對神聖真理的領悟。
理性智慧是通過自然理性獲得的，是對世俗、暫時事物的認知。相當於亞里士多德的 Sophia。
神學智慧則是最高級的，它來自上帝的啟示，是對永恆、神聖事物的沉思。以信仰為基礎，其對象是上帝本身。
此時，智慧的最高形式不再是哲學沉思，而是 「虔誠」 與對上帝之愛的追求。
中世紀哲學中的智慧是一種神聖的智慧，在這個時代從「人本」轉向「神本」，成為一種需要通過信仰和恩典才能獲得的超自然德行。
它要求將理性和邏輯置於信仰的框架內，將人類的知識導向上帝的認識。
真正的智者是虔誠的信徒，能夠協調世俗知識與神聖啟示，並以此指導道德生活，最終目標是靈魂的救贖和與上帝的合一。
（待下回）
