神聖
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有一種神聖的禱告，讓我們靈魂有敬拜神的感覺，這種禱告是被引導到神面前的禱告，不管生命在任何階段，不管你屬靈生命的光景，不論是坐著也好跪著也好，就是在神面前向神是一種很深敬拜的禱告：主阿我想要敬拜祢無論如何我的心來敬拜祢，我的心俯伏在神祢的面前來尋求祢，我要盡心盡性盡義盡力的來愛祢，這是敬拜神的禱告
經文-以弗所書6:10-20
耶穌要來將榮耀恢復再次的回到我們的生命裡面，這就是神在做的救贖，就是從前虧缺的榮耀，現在因著耶穌，我們生命再次要彰顯神的榮耀，神的榮耀本身是美麗的，在多處經文都有提到神的榮耀：耶穌在做一件工作就是恢復我們的生命、救贖我們的生命，恢復是超越的。
細膩品聞白蓮花與粉紅蓮花原精的香氣，讓人聯想到蓮花出淤泥而不染、緩緩綻放、既莊嚴又神聖的畫面，祂不是我們印象中，像是玫瑰或茉莉那樣的馥郁花香，而是微辛、清靈的水生感花香。白蓮花原精的香氣，是一種安然、禪的氛圍，粉紅蓮花原精的香氣，是一股和諧的淨化能量。
中世紀哲學中的智慧是一種神聖的智慧，在這個時代從「人本」轉向「神本」，成為一種需要通過信仰和恩典才能獲得的超自然德行。
本來一開始只是想要體驗那種感覺：如果不射精高潮，那過程中尻兩下、責一下的性愉悅，是不是就可以讓我滿足了？或者說，那種沒有慾望終點的愉悅，如果女生身上有這種東西，那男生身上應該也會有才對。為何禁慾？也只不過是想要體驗一把那種，無始無終的能量流動，感受到渾身上下滿滿的能量，那種愉悅，是愛？是性？是靈性？
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回憶總是從氣味開始，第一次認識乳香，是在一個安靜的冬日午後。
那股溫暖而略帶木質的香氣，帶著一絲松脂般的清冽，緩緩擴散在室內。
不像薰衣草的柔和或玫瑰的濃郁，乳香的氣息更為深沉與內斂， 像是千年古樹靜靜訴說的故事，又像是古老寺廟中飄散的靜謐。
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鏡頭直視 Najmeh 為 Sadaf 處理被散彈槍打傷的臉，對比的是受國家控制的新聞裡那些被模糊處理的「暴民」，此刻躺臥在 Najmeh 雙腿上的 Sadaf 則是如此活生生、血淋淋，那段一一取下沾黏在皮膚上散彈的段落，痛感幾乎穿越銀幕， Najmeh 肯定心想，倘若眼前人是自己的女兒，又該如何？
於是在「世俗－神聖」、「商品－身體」這兩組二元對立中，隱藏著關鍵的能動身體。呼應Ormrod的觀察，對Pérez而言，黛安娜的神性本身並不是問題；這原本應該是用來賦權女性的。真正的問題在於——當消費主義挪用並扭曲神性時會發生什麼事情。
在這三層身體意義下，Pérez筆下的神力女超人分裂出兩種身份：來自天堂島的黛安娜公主，以及作為消費文化品牌的神力女超人。前者是女神，作為完美存在的第一層國家的身體，後者是鐵娘子，在資本主義侵染下被固化為第三層可被戀的身體。至於第二層，則是在兩者之間，使神聖世俗化、消費主義神聖化的能動身體。
「神力女超人」究竟是賦權女性？還是加劇對女性的物化？這個爭議也燒到了聯合國。2016年，「神力女超人」原被任命擔任聯合國女權大使，在內部員工抗議連署社會輿論下，最後聯合國撤銷了此一決定。
