向死而生

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人一出生就已經開始邁向死亡

前言

<笑著說再見>、<再見後,你想留下什麼>、<明教誓詞>講的都與"死"有關,而之所以探討"死",主要的還是為了"生",為了此時此地的這個"生",那我們從探討的"死"身上學到了些什麼呢?

從探討的"死"身上學到了什麼

1. 「向死而生」的智慧

「向死而生」是德國哲學家海德格爾提出的核心概念,意指人要直面自身必然會死這個事實,才能真正活出真實的、真正的(屬於你的)生命意義。就因為意識到生命的有限性,才會激發對生命的積極體驗和精神覺醒,從而珍惜當下,發掘潛能,活出自己獨一無二的價值。

2. 把「自主權」掌握在自己手裡

不要把最困難的決定,留給最愛你的人。 無論是插管與否?急救到什麼程度?身後事如何辦理……?如果自己不提前決定,最後往往會落在悲傷、慌亂的家人身上,造成他們的痛苦,而且很可能導致家庭失和(尤其是需長照時)。預先規劃,是對自己負責,也是對家人的體貼。

3. 關係的「即時清理」

不要等到最後一刻才想說愛或抱歉。坊間無數遺憾的故事告訴我們,人生的恩、怨、情、仇需要定期「清理」。與其死後舉辦盛大的告別式,不如生前一次真誠的擁抱。經常執行"四道人生",道謝(謝謝你…)、道歉(對不起……)道愛(我愛你,有你真好……),道別(再見了,不必擔心我,我會好好照顧自己,你自己也要珍重…),把關係清理到舒坦自然。

4. 接受「變老」與「不完美」

"終活"是一種學習接受的過程。歲月到了,要學會接受體力的衰退、接受角色的轉換、接受人生的不圓滿。這是一種與自我和解的智慧。

5. 物質的輕盈化(斷捨離)

透過整理物品,審視自己與物質的關係。減少身外之物,不僅是為了減輕後人的負擔,更是為了讓自己晚年的心靈更加輕盈、自由。

小結

總結來說,<笑著說再見>等文,不是在販賣對死亡的焦慮,而是在傳遞一種積極、負責、且溫暖的生命態度。它提醒我們:想要好好地告別,就得要好好地活著。

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退休教授:慕鐸的沙龍
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2025/12/14
前言 說到<墓誌銘>,印象最深刻的應該是金庸在<倚天屠龍記>中明教教徒在生命危在旦夕之際,決意殉教時虔敬祝禱詞了: 「焚我殘軀,熊熊聖火。生亦何歡,死亦何苦?為善除惡,唯光明故。喜樂悲愁,皆歸塵土。憐我世人,憂患實多!憐我世人,憂患實多!」 粗解. 焚我殘軀:活在世上,諸多憂患,身、心、靈無
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2025/12/13
前言 是的,我們應該要<笑著說再見>,在"再見"之前把該說的,該做的,都說完,做完,然後無憾無悔的"再見"了。 再見後留下什麼? 那再見之後呢?此人留下了什麼?為什麼這樣說呢?因為死者什麼都帶不走,五子登科中的「房子、車子、妻子、兒子、金子」你都帶不走,既然你什麼都帶不走,那反過來的"你留下了
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前言 前天(2025/12/09)<聯合報>在第一版的<終結人生>中以<笑著說再見,台灣起步遲>為標題,(副標題是:超高齡社會來臨,一個人老後成趨勢,如何說「再見」,準備嚴重不足。)標題的意思是:台灣社會至今仍忌諱談論"死亡"這一只要是人遲早都得面對的課題,(註<終結人生>:意指人在面對老年和死亡
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