兩個月計畫中，也唯有面對這群迷途羔羊時，我會強烈感覺到，船隻是一個介入者。我不曉得把弗氏海豚形容為「迷途羔羊」是否恰當，從有限的資料上得知，弗氏海豚是深潛型海豚，牠們潛水深度深達五百公尺。海水裡，或許牠們擁有堅強的意識及堅定的方向。海面畢竟只是一個表象空間，我們能夠理解的範圍及深度的確相當有限。海上茫茫，何況海面下的無底深邃，忽然間，我覺得迷惘。
也許，在牠們眼裡，我們才是迷途的羔羊。
──節自廖鴻基〈迷途羔羊──弗氏海豚〉
本文作者廖鴻基對於海洋有深切的關懷與熱情，出了親自出海，也寫下許多近身觀察海洋生態的文學作品。(相關課文補充：飛魚──從〈飛魚〉學習描寫自己熱愛的天地)
這篇文章記錄作者在海上觀察海豚的經驗。乍看之下是一篇自然觀察，但其實更深一層是讓引導我們思考：人類是如何理解世界。我們在文章中可以看作者對海豚的許多細微而充滿形象的描寫，以及充滿人類情感的詮釋。例如：
當船隻旁過牠們，牠們唏哩嘩啦像一條激流閃躲；像林立的保齡球瓶被撞翻成七零八落。龐大的群體如秋風落葉散成小群，像一群頓失龍頭的散兵，毫無主見地分頭鼠竄。
以保齡球瓶、落葉、頓失龍頭的散兵，形容散開的弗氏海豚，充滿畫面感，又說他們是「毫無主見地分頭鼠竄」，賦予散開的行為擬人化的詮釋。
後文作者甚至用「迷途的羔羊」來形容弗氏海豚，並把在旁邊活動的花紋海豚比喻成「牧者」，好像在管理這群慌亂的弗氏夥伴。
我們發現，人類在理解複雜現象時，往往會借用熟悉的經驗來解釋，例如用人類社會的關係去理解動物行為。這種方式可以幫助理解，但同時也可能帶來偏差，因為動物的行為未必真的具有如此的社會意義。甚至這之間的因果關係也並非如果們想像的直覺。
如作者對自己的提問：
「我感到不安，船隻的靠近顯然侵擾了牠們，但我們只是如靠近其他種海豚般靠近而已，是我們不當介入？還是牠們過度反應？」
文中作者也提到，曾經覺得自己能從海豚的眼神中看出情緒，但後來又意識到，那可能只是自己的想像，那可能只是牠們的「一個符號標記」，那並不是「牠們真正的眼睛」。對於弗氏海豚，作者更是覺得牠們「太倉促、太慌亂」，自己始終「無法感受到牠的眼神」。
而這些鋪陳，帶出作者最後一段，也就是開頭引文最重要的反思：
人類只能看到海面上的情況，但海面下的世界遠比我們理解的深廣。而海豚也許在那裡有完全不同的生活方式。也就是說，人類看到的只是整個世界的一小部分。
於是作者產生了一個有趣的視角的翻轉
——也許在海豚眼中，人類才是誤入海洋的「迷途的羔羊」。
這樣的結尾提醒我們：人類對世界的理解，往往受到自身經驗的限制。
我們所看到的世界，並不只是客觀存在的樣貌，也包含了我們如何解釋與理解它
因此，閱讀這篇文章，不僅是在觀察海豚的行為，更是在思考一個問題：
當我們在理解世界時，究竟看到的是事實，還是自己的既有經驗的投影？
尤其是當我們對一個領域，有著自己所認為較為豐富的知識經驗時，需要小心這樣的迷思。
當我們之於這個世界從觀察，走向理解，再到反思，中間事實上都會經歷許多主觀的詮釋。世界有時正是因為這些主觀成分而多彩，例如在許多藝術中，主觀的詮釋正是創造力的來源，又如本文豐富的畫面感與充滿情緒的文學文字，也是主觀解讀的結果
我們無法避免主觀的解讀，但必須謹慎而有意識的覺察自己，主觀如何影響自己看待與詮釋事情的角度，正如本文文末作者對於自我觀察的反思，而非單純認為「真相只有一個」。希望這篇源自還海洋的觀察，也能帶給讀者對己的生活與思考，多一些不一樣的覺察。
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