遠處雞鳴聲起，朱智衡和助手們，已經開始後續工作，骨頭和骨灰冷卻一段時間，本該再著陽光曝曬殺菌，使用酒精消毒，以及點硃砂紅和紅線綁骨，相當於幫骨頭化妝，重新完整那些散開的手指骨、腳趾骨之類，但時間有限，為避免出入月華村的旁人看見，嫌晦氣，只能儘快裝甕。
助手其中一人，貌似是專業撿骨師，他捧來金斗甕，按照人體部位，依序將骨頭放入甕內，形成坐姿狀態，再攏拾骨灰裝進去，並置入一個像飲茶時使用的濾茶器，事後我才知道，那東西叫「內膽」，嵌在骨灰罈內，可杜絕濕氣侵入，防止骨灰發霉或結塊。
一切化蔭儀式處理妥善，張斌全領著我們大夥兒進村，去村裡唯一的民宿吃早餐。姜薑堅持將小發財車開進村裡，我亦如此考量，萬一有什麼人打開後車廂，發現姜蓎和藍寶，事情可就鬧大了。
「我們打算在月華村玩個兩三天，剛好可以住在那家民宿裡。」我順水推舟說道。
「住在月華村？」張斌全好似受到不小的驚嚇，朱智衡和助手們，表情也甚為惶愕。我微笑道：「來都來了，不玩一下，怎麼對得起自己。」他們聽我這話，好像哪裡怪怪的。
進入月華村，神秘謎團終於邁向揭底。殭屍橫行前，確實如朱智衡所言，位處覆䲃山山腳的月華村，是塊超級風水寶地，依青山傍綠水、空氣潔澈，交通雖封閉，愈佳保留了純淨生態，然則它亦逃不過抉擇命題──經濟不振、年輕人口流失──到底哪個先、哪個後？
古樸亦好，蕭條也罷，無關乎清晨人們尚在酣眠中，月華村顯得活力不足，稀疏幾位村民，正各自整裝著生財小貨車，張羅出村做買賣。而多數民房周邊的空地，雜草叢生，一看便知久未鋤草驅蟲，甚至丟置少量廢棄品，但我深感不協調性的是，那些民房不僅多是翻新建築，每戶大門邊的壁掛式插香筒下，均懸繫一串吊飾：棗核七顆。
我心中一凜，月華村果然有殭屍！
古時流傳不少制伏殭屍的妙法，諸如揮刀揚鞭、點燈燃火、拍打米篩和掃把、撒乾的紅豆糯米，其中較為奇特的，有偷走殭屍的棺材上的棺蓋，以及把棺材裡塞滿石頭瓦片等物，不難理解，就是雞鳴天亮時，讓殭屍回不了家躲陽光，被曬死。
至於雷擊逼退殭屍，此法不推薦，首先萬一等不到雷，難不成「你跑殭追」苦等雷落？再萬一不確定雷擊範圍，雷死了你這根避雷針，但殭屍完好無損呢？
再者，《易經》與佛經能剋殭屍一說，最早源起魏晉南北朝，此法同樣不推薦。彼時崇尚談玄，遵《老子》、《莊子》和《周易》為聖典，佛教傳入中土，亦在此時進入本土化鼎盛期，譯經活動將近巔峰，因此真為剋殭屍之功效，或為了傳播道學和佛學，便不可知。
鳥槍、鐵屑和棗核，就我看來，是制伏殭屍的唯二方法。簡單來說，鳥槍加上鐵屑，擺現代看，就是槍加子彈，清晰明瞭好理解；但棗核非一般人能運用。據記載，殭屍力大無窮，當人被挾持，須將七顆棗核，釘入其背脊大杼穴、風門穴、肺俞穴、厥陰俞穴、心俞穴、膈俞穴、命門穴，七道穴位，如無我墨薔鉅子這等身手，辦得到麼？反過來說，有這等身手，何畏殭屍。
民宿門口，架著一塊直立落地式木頭招牌，店名為「蒨蒨」，標註住宿一晚八百八十元、附早餐。老闆娘年近五十，外表看起來卻極為年輕美貌，活脫三十初歲。
甫照面，我微愣了下，她長相神似姚綺茜，再一聽張斌全說道：「姚姐，我帶客人來吃早餐，還有這位墨薔先生⋯⋯姜小姐呢？」話畢，眾人便聽見緊急煞車聲，撞倒了民宿外雜物堆，發出巨大躁響，姚姐快步走出，不一會兒，姜薑以不容置疑的口氣，說：「我要住宿，停這裡可以吧？」
「可以可以，請進。」姚姐透出些許無奈，答應。
姜薑一進門，別人讀不懂她眼神裡的訊息，我則馬上領悟，她說：「棺停。」
所謂「棺停」，口語來說，就叫「停屍客棧」或「趕屍客棧」，專門提供「趕屍匠」途中過夜之用。文獻紀錄不多，一般認為是義莊兼用，或營運不佳的旅社副業經營，不全然如此。
我和姜薑彼此甚是默契，我輕輕挑眉做暗示，她坐到我身邊來，一同上桌吃早餐。姚姐端來一大鍋剛煮就的紅豆糯米粥，大夥兒各自碗盛，我轉碗裡的調羹勺了勺粥，又望瞧一桌的配菜，棗醬涼拌豬肝、西瓜皮滷肉脯、豆豉腐乳釀鮮蔬、水煮雞蛋等，豐盛無比。我見狀不禁苦笑，心想：「該不會昨晚丟殭屍丟剩的？」不光是紅豆糯米，紅棗、豬肝、西瓜、肉脯、豆鼓、雞蛋，都可拿來對付殭屍。
