紅衣小女孩看文化脈絡中的心理「疾病」
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與其說是將都市傳說的起源加上母親的主題，還不如說是將「母職」(motherhood)放在台灣民間習俗的脈絡，用詭怪去看「失職的母親」，從女兒對母親的不滿開始，到小孩對母親的諒解，用以化解危機，最後再以一個新的母親作結。
可以搭配「宿怨」Hereditary(2018) 和 「鬼入侵」The Haunting Experience(2018) 一起服用，思考母職在恐怖類型中扮演什麼樣的角色。
從Watters (2010)發想，反思我們今日所認定的「精神官能症」，是源自西方學科的發展，病理化(pathologize)人類對外在的反應，有其「於文化真空中研究與治療」的風險。
這現象呼應Foucault (1984)對於「知識」的理論：在引入憂鬱症的概念之前，「魔神仔」或許正是台灣人對於失去至親痛苦的反應機制，但是這個論述(discourse)被排除在當代(西方)醫療體制以外，遂成為民間傳說。#語言學家看恐怖片
參考文獻：
Foucault, 1984.
Watters, 2010. Crazy Like Us. Free Press.
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紅衣小女孩：
紅衣小女孩是台灣一個非常著名的都市傳說，這個故事最早是從網路流傳開來的。傳說中的「紅衣小女孩」是一個穿著紅色衣服的小女孩，她通常在山區、森林或荒郊野外出現。據說她的出現往往會伴隨著不好的事情，甚至被視為死亡的徵兆。
和幾個閨密們笑著聊天
總有幾個話題，除了引發共鳴之外
也會勾引出每個人內心深處的小毛蟲
而且越聊會越可怕，越聊會越一發不可收拾
母女關係
就是其中一個經典
讀深度心理學的時候
某一階段的課程，我們會有母女關係的主題
成長經驗中的自己和被教育的環境裡
母親的偉大、犧牲、奉
宛如愛麗絲夢遊恐怖仙境，女孩為救出父母與孩子們的靈魂而開始與女巫的鬥智鬥勇！
※此篇也會搭配原著小說的讀後心得喔。
這是一個充滿恐怖迷霧的「都市怪談」，描述了上個世紀八十年代香港九龍城寨中的一個駭人故事。警察發現了一具女屍，但兩個年幼女孩卻堅持母親還活著，繼續為她們做飯，這引出了一系列令人毛骨悚然的事件。
講述的是關於憂鬱症的案子，事實上，身心症狀的案件很不少，而且一些不太明白各種身心症的一些長輩們，還經常將這些病狀給歸納到神鬼之事。說實在的，這在老玄看起來就像是以前將同性戀看成精神疾病一樣，不予置評。
那麼，除了憂鬱症以外，還有什麼身心疾病會經常被人忽略、甚至被他人當成中邪呢？還真有，而且不少。
中國社會一直以來都是一個迷信社會，從古至今都如此。即使在21世紀，許多人仍然堅守著鬼神觀念。本文討論了迷信的根源，以及迷信觀念在現代社會中的存在。人們對鬼神的信仰和迷信行為對社會穩定的影響也得到了探討。
陰魂總是為惡嗎？不，那叫執念，善與惡是人類才有的規範，大部分逗留人間的陰魂、遊魂、怨魂由於主魂已經脫離，意識其實並不清楚，簡單來說，有點類似將最後渴望無限上綱的……人型動物。至於執念的好壞，那是由人定義的，但是，如果有鬼魂保留了相當程度的主意識呢？
這樣的鬼魂大部分會選擇到陰間，少數逗留陽間。留在
陰魂總是為惡嗎？不，那叫執念，善與惡是人類才有的規範，大部分逗留人間的陰魂、遊魂、怨魂由於主魂已經脫離，意識其實並不清楚，簡單來說，有點類似將最後渴望無限上綱的……人型動物。至於執念的好壞，那是由人定義的，但是，如果有鬼魂保留了相當程度的主意識呢？
這樣的鬼魂大部分會選擇到陰間，少數逗留陽間。留在
在《博物館驚魂夜》裡，一名守夜更人發現館中的死物因魔法活了起來，而且聽他調度。亟於在兒子眼中洗刷“魯蛇”形象的老爸就把孩子帶來，坐上一人貴賓席，而老爸則成了節目主持人。我稱之為《老萊娛親》的翻轉版，足以為當前台灣大選需贏取年輕一代的參選人的諷喻。
林蔚昀的三首詩作描繪女性生育後的境遇，闡述女性如何在父權文化中遭致「母職」期待的綑綁。〈責任制〉道出母職工時不由自己決定、不受法律保障，成為「母親」連薪水都沒有，而是一生的職責。〈自己的房間〉描繪女性在心靈、物理上皆因穿戴了「母親」身分，而幾乎失去「自我」的存在。〈恐怖片〉則控訴女性在
紅衣小女孩：
紅衣小女孩是台灣一個非常著名的都市傳說，這個故事最早是從網路流傳開來的。傳說中的「紅衣小女孩」是一個穿著紅色衣服的小女孩，她通常在山區、森林或荒郊野外出現。據說她的出現往往會伴隨著不好的事情，甚至被視為死亡的徵兆。
和幾個閨密們笑著聊天
總有幾個話題，除了引發共鳴之外
也會勾引出每個人內心深處的小毛蟲
而且越聊會越可怕，越聊會越一發不可收拾
母女關係
就是其中一個經典
讀深度心理學的時候
某一階段的課程，我們會有母女關係的主題
成長經驗中的自己和被教育的環境裡
母親的偉大、犧牲、奉
宛如愛麗絲夢遊恐怖仙境，女孩為救出父母與孩子們的靈魂而開始與女巫的鬥智鬥勇！
※此篇也會搭配原著小說的讀後心得喔。
這是一個充滿恐怖迷霧的「都市怪談」，描述了上個世紀八十年代香港九龍城寨中的一個駭人故事。警察發現了一具女屍，但兩個年幼女孩卻堅持母親還活著，繼續為她們做飯，這引出了一系列令人毛骨悚然的事件。
講述的是關於憂鬱症的案子，事實上，身心症狀的案件很不少，而且一些不太明白各種身心症的一些長輩們，還經常將這些病狀給歸納到神鬼之事。說實在的，這在老玄看起來就像是以前將同性戀看成精神疾病一樣，不予置評。
那麼，除了憂鬱症以外，還有什麼身心疾病會經常被人忽略、甚至被他人當成中邪呢？還真有，而且不少。
中國社會一直以來都是一個迷信社會，從古至今都如此。即使在21世紀，許多人仍然堅守著鬼神觀念。本文討論了迷信的根源，以及迷信觀念在現代社會中的存在。人們對鬼神的信仰和迷信行為對社會穩定的影響也得到了探討。
陰魂總是為惡嗎？不，那叫執念，善與惡是人類才有的規範，大部分逗留人間的陰魂、遊魂、怨魂由於主魂已經脫離，意識其實並不清楚，簡單來說，有點類似將最後渴望無限上綱的……人型動物。至於執念的好壞，那是由人定義的，但是，如果有鬼魂保留了相當程度的主意識呢？
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這樣的鬼魂大部分會選擇到陰間，少數逗留陽間。留在
在《博物館驚魂夜》裡，一名守夜更人發現館中的死物因魔法活了起來，而且聽他調度。亟於在兒子眼中洗刷“魯蛇”形象的老爸就把孩子帶來，坐上一人貴賓席，而老爸則成了節目主持人。我稱之為《老萊娛親》的翻轉版，足以為當前台灣大選需贏取年輕一代的參選人的諷喻。
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