「宿怨」(Hereditary, 2018)中的生命政治
閱讀時間約 1 分鐘
「生命政治」(biopolitics)從政治（社會學）角度探討跟生物學相關的議題，連結我在「宿怨」裡看到的，母親在家庭/家族中對於人的控制。#語言學家看恐怖片
不論是真的牽涉到惡魔(King of Paimon)或是一些評論認為這是對於心理疾病的隱喻，由去世的祖母引發在世的母親(Annie)透露對於子女的計算，如同傅柯所說：「力量本應確保、維持與增殖生命，並維護其秩序」(Foucault 1986:138)，卻又有執行死刑的特權，反映出Annie在對話中提到家族中男性親戚的死亡(推論受到祖母的邪教影響)，也提到自己曾經試圖流產或夢遊到殺死兒子，都是「力量」表現在母親這角色與配偶和子女的關係。
Annie也許默默知道自己母親在家族中的影響力，如果搭配片名「遺傳」來閱讀，或許真的和(心理)疾病有關係，那麽其他家族成員之死，和她想要殺死自己子女的目的就呼應優生學(eugenics)的概念。
參考文獻：
Foucault, 1986. The History of Sexuality. Pantheon.
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母親不僅是女兒的創造者與養育者，也是傳遞過去創傷的媒介，有意識無意識地讓女兒也背負著無形的枷鎖。本文從個人經驗出發，深入分析亞洲社會對女性的期望如何影響母女關係，並質疑母愛的理想化概念。
在前半部，官鬼跟父母比較是「前身」、「上位」的關係，兄弟則是平輩，而在本篇將會介紹妻財與子孫。
六親與關係性：妻財、子孫
在上篇中，比較多是被動關係，被剋、被生，而在子孫妻財，就可以說是一種主動關係，前後連貫起來，其實就是一個小小的社會模型。
子孫：展現性
子孫為我生，除了傳統意義上的子嗣，
從生物學的角度看，父母將基因傳遞給子女，這是一種最直接的複製形式。然而，生命的傳承不僅僅是基因的複製，還包括文化、價值觀和行為模式的傳遞。每一代人都在這個過程中，既受前人影響，也影響著後代，形成了一種不斷循環的業力。
可能包含敏感內容
我用原生家庭母系關係一開始療癒完愛自己之後，就要轉而開始療癒跟自己最親近的關係，也就是原生家庭，原生家庭分父親跟母親。一個家庭的組成，必定是父母都有遺傳跟相關，所以先從愛開始療癒，也就是母親。一直以來在社會上其實存在著階級複製，但靈性上也存在複製連這一說。我們投生到這個家庭，父母是我們自己選擇的，所
祖先業力是一個複雜但現實的事實，影響我們現在的生活和情感狀態。祖先業力的家族系統排列探索能幫助我們發現並正視自身的祖先業力，朝向正面和善因的方向發展，協助我們創造美好的未來。通過分享、交流、發現和溝通的過程，我們可以更好地理解自己的情感、家庭關係，並找到解決問題的方法。
又是一則因長期照顧而殺人的新聞，而「兇手」與「受害者」的關係是家人。近年來類似的報導愈趨頻繁，同時我也觀察到一個令人困惑的現象：每當在Facebook首頁看到媒體發布這類型社會案件的報導時，貼文底下常會看見「支持安樂死合法化！」的留言，而附和者之多——不論是留言或按讚數——讓這些留言排序往上衝。
最近在看骨盆照護治療的書，裡面有一段：祖先與家族為你帶來的是禮物。作者提到，在她引導個案如何與自己骨盆連結時，個案常常會看到家族遺傳的模式，或是看到祖先流傳下來的能量仍然留存在家族中，只有去處理自己的家族遺傳，才能改變這些既存而不自覺的模式。
看到這個部分起初覺得有點荒繆，身體怎麼會攜帶著家族的傳承
在《博物館驚魂夜》裡，一名守夜更人發現館中的死物因魔法活了起來，而且聽他調度。亟於在兒子眼中洗刷“魯蛇”形象的老爸就把孩子帶來，坐上一人貴賓席，而老爸則成了節目主持人。我稱之為《老萊娛親》的翻轉版，足以為當前台灣大選需贏取年輕一代的參選人的諷喻。
林蔚昀的三首詩作描繪女性生育後的境遇，闡述女性如何在父權文化中遭致「母職」期待的綑綁。〈責任制〉道出母職工時不由自己決定、不受法律保障，成為「母親」連薪水都沒有，而是一生的職責。〈自己的房間〉描繪女性在心靈、物理上皆因穿戴了「母親」身分，而幾乎失去「自我」的存在。〈恐怖片〉則控訴女性在
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