菜根談修省篇13

鐘鼓體虛，為聲聞而招撞擊；麋鹿性逸，因豢養而受羈縻。可見「名」為招禍之本，「欲」乃散志之媒，學者不可不力為掃除也。 【譯文】鐘和鼓的體型中空，由於可以發出聲音讓人聽聞，所以才招惹人家來撞打敲擊它；麋鹿這二種動物的性情喜愛閒樂，由於可以關著飼養，所以才被人拘禁起來。由此可見「名聲」是招惹禍害的根源，「愛欲」是使人喪失志氣的媒介，修學心性修養的人對「名聲」與「愛欲」，不能不極力的把它掃除掉。

【音義】 １﹒麋鹿：麋音讀若迷，注音作ㄇㄧˊ；是一種長相似鹿，但體形比鹿大的獸名。麋的眼小耳闊，雄麋的角比一般雄鹿的角粗大。麋鹿是指麋和鹿這二類動物。又麋的體形似鹿，亦有人稱麋為麋鹿。

２﹒豢養：豢音讀若宦，注音作ㄏㄨㄢˋ；指吃殼類的家畜。豢養就是飼養畜類動物。

３﹒性逸：逸音讀若亦，注音作ㄧˋ；「逸」字的本義是失的意思，在造字就有取「兔」的「走」失之意。「逸」除了有逃失之意思外，又有安樂、閒在的意思，如「一勞永逸」。性逸就是性情喜好閒樂。

４﹒羈縻：羈音讀若基，注音作ㄐㄧ；繫縛的意思。縻音讀若迷，注音作ㄇㄧˊ；繫聯的意思。羈縻，就是牽制不使脫離。

本則菜根談，教人不要為名聲而強出頭，不要為貪愛而墮志。

一個有內涵的人，不用自我吹噓，他的實力表現，就會被人肯定的；相反的，一個人若喜歡表現自己，向人眩耀自己的名聲，就更容易將自己不成熟的內涵表現於外。就如同一隻黑瓶子裝醬油，我們拿在手上，重重的，但不知它裡面有多少容量，只要將瓶子搖搖看，如果沒有半點聲音，就能肯定它是整瓶的醬油，如果出現響聲，響聲小的，就能讓我們分辨出瓶中的醬油容量還不少，響聲大的，就能讓我們分辨出瓶中的醬油容量並不多。

相同道理，人如果不自量自己的內涵，而一味的想眩耀自己的名聲和能力，反而會為自己招惹來被人看輕份量的恥辱。

有一個年青人，常到佛寺裡的禪堂學打坐，他出入佛寺總是喜歡以大和尚的口氣跟人講話。有一天，年青人在禪堂打坐，一位老禪師走到他的前面，故意的問年青人說：『我來到這裡，你看長輩到來，應該站起來迎接我才對呀！』

年輕人聽了，就學大和尚的口氣，回老禪師的話說：『我坐著迎接你，就是站著迎接你。』老禪師聽了，立刻上前啪！啪！給他兩個耳光。

年輕人挨了打，很不服氣的向老禪師抗議說：『你為什麼打我？』

老禪師若無其事的合著掌對他說：『我打你，就是不打你！』

這個年青人就是不知自量，好高騖遠，工夫不到家，只要兩個耳光就將他的貪瞋痴打出來了，表現出消化不掉老禪師二個悶掌的浮躁情緒，這就是強出頭者自取恥辱的下場。

所以一個人如果喜好表現自己，而沒有實際的內涵，強學名流紳士的作風，用以建立自己的名聲，那就會演變成畫虎不成反類犬的笑話，最後的下場都是自取恥辱。

「愛欲」的驅逐，往往會使人迷在外界的誘惑，克制不了自己的意志，所以放不下某種愛欲的追求，就會使人為某種需求而把持不了自己的意志。

我們常看到大人在逗小孩玩的時候，手上拿著孩子喜歡吃的零食，然後叫孩子表演一下幾個可愛的動作。孩子貪吃，受到愛欲的驅逐，大人要他表演唱歌，他就唱歌；要他表演打嘴巴，他就打自己的嘴巴；要他比劃什麼動作，他就比劃什麼動作，這些逗孩子玩的行為，我們不要輕視，這是大人在生活中給孩子「欲念」誘導的行為教育！

所以逗孩子玩，應誘導孩子往善的、有意義的方面去建立人格的趣向，切莫以為只是逗著玩，就隨便誘導孩子表現一切欲愛的追求行為，這樣會使孩子在成長中，對人格志向沒有標準的取向，將導致孩子容易為滿足欲求而喪失把持志氣的信心。