本地分中 五識身相應地 第一 P.11

由眼識生，有三心可得－心怎麼解釋⋯其實很為難，故此我們留著，就著這些心的特質統一詮釋它。這三心「如其次第」-是漸次，有個順序，依序發生的。

所以我們說「正」是據於「本然」的「應然」，而「不正」，則是據於「本然」而未達「應然」。在決定心前，有依無染的「淨色」-此時的「識」取得的客觀依據本於物而不依於我。凡俱五識身者所能見、能聽、能聞、能感、能受而納入知覺經驗以資日後判斷依據的「什麼」，它就如實被認識為「什麼」被納入直觀的資料庫中，這就是「正」，依正知所得的觀點，就是「正見」。

很重要的是「正起」必需在「決定心」之前，因為其人一旦在意識中跨越識別、認識的意圖進入判斷，那麼對這一物的客觀表象就會滲入主觀好惡，此時的好惡心是在未達成認識之前，發自於主體自身意識的好惡或成見，而非由客觀物色、物象中提供。