本地分中 五識身相應地 第一 P.11

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由眼識生,有三心可得-心怎麼解釋⋯其實很為難,故此我們留著,就著這些心的特質統一詮釋它。這三心「如其次第」-是漸次,有個順序,依序發生的。

  • 率爾心-任真
  • 尋求心-好奇
  • 決定心-判斷。


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所以我們說「正」是據於「本然」的「應然」,而「不正」,則是據於「本然」而未達「應然」。在決定心前,有依無染的「淨色」-此時的「識」取得的客觀依據本於物而不依於我。凡俱五識身者所能見、能聽、能聞、能感、能受而納入知覺經驗以資日後判斷依據的「什麼」,它就如實被認識為「什麼」被納入直觀的資料庫中,這就是「正」,依正知所得的觀點,就是「正見」。

很重要的是「正起」必需在「決定心」之前,因為其人一旦在意識中跨越識別、認識的意圖進入判斷,那麼對這一物的客觀表象就會滲入主觀好惡,此時的好惡心是在未達成認識之前,發自於主體自身意識的好惡或成見,而非由客觀物色、物象中提供。







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胡兒的沙龍
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自2020年初,我們被動地進入了一場漫長的生存戰疫,面對的,本是看不見的天敵,然因緣所會,人事交織,各有所私,天災,便有了人禍的特質,於大事件中的個人,所有無力、未知、種種驅力趨生避死,感蕩心靈,故有此集。
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