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玉屑集

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一些不成文的⋯⋯

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胡兒
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0428 無需太過。怎麼樣的憂慮才叫「不太過」呢?我覺得就是我們不會因為擔心去做一堆匪夷所思的蠢事。例如吃綠豆吃到鉀中毒以致不治。
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胡兒
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洗腦與反洗腦原則
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胡兒
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我們也可以欣賞、認識、總結一下唯一信仰權力與金錢的政治操作如何推廣地方文化。
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2022/02/23
同樣的話,你應該去告訴當年獨裁統治、強制推行國語運動、懲罰台語人的國民黨。多虧國民黨,台語的使用人口從八成掉到至今剩兩成。我四個個阿公阿嬤都是台語人,憑什麼國民黨要我講華語? 你現在說的華語、北京腔,是近兩三百年滿蒙貴族體系發展出來的腔調。你現在寫的白話文,有一部分是借用日本的和製漢字(民初的華語程度只夠翻出德先生和賽先生,民主、科學,全都是日本話)。很抱歉,所謂的現代華語基本上都不是你信仰的傳統中華文化。
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發文者
2022/02/23
我覺得,我們在上班辛勞之餘,還能有心情思索這類命題真是一件可歌可泣的事。我記得我小學二年級之前住瑞芳的小鎮,整座小鎮的小孩,只有我是"外省人",我所有的玩伴都是我的語文教師,那陣子我的閩南語練得超好。 我的經驗是,日常生活裡,民間自由使用各省方言,廣東人講廣東話、四川人講四川話、客家人講客家話、閩南人講閩南話,從來沒有"禁制”"或受罰”這件事。我的意思是,強迫推行國語只是在官方系統、國民教育,目的是建立一種共同的溝通語言,消弭各省方言之間的隔閡。 你可以想像一個操閩南方言的公務人員如何為慣用客家方言的民眾服務或詮釋政令嗎? 或者,你可以想像一個只會講閩南方言或客家方言的教師,如何教育一個從慣用廣東話的家族裡成長起來的孩子嗎? 也就是說,我認為推動國語其實是為現代教育改革的一個必要的環節,國民教育普級以及便於官民溝通的公共事務系統的前置作業。 或許手段是強迫的,因為人是依從慣性、從習隨俗的群居動物,改革很麻煩,依從慣性的人一般不會主動傾向於麻煩,故而有些麻煩於個人、有利於整體的人文施設,不會自然形成,必需依需求刻意為之。但這種跨越省藉的共同語系建立起來之後,你跟無論哪一省人,都有基本方式可以溝通。這種人文基礎,應該是和諧社會中共存、共榮、互相理解、同理同情進而互諒互助很重要的環節吧。 這是我真實的經驗及感受,謝謝您的留言。 第二段落,我就不作答了喔。個人信仰的是什麼、不是什麼,那都是我的私事。就像你信仰的所謂台灣文化,也是你的私事。 至於獨裁什麼的⋯⋯外省文化再怎麼以優勢的大國文化自視,那年頭的獨裁者、我們家大人們從來不曾默許、暗示或縰容我們可以把操持異地方言的國人同胞形容成「豬」喔。
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胡兒
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2022/0217 真是令人不放心啊⋯⋯
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胡兒
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父親有位牌友姓齊,我們稱「齊伯伯」。這位齊伯伯過逝多年之後,我們才知道他是位擅製捕鳥籠誘捕鳴禽出售的神人。也才知道某年夏天,我家門口有人突然送來一籠黃雀的「有人」原來是他。
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胡兒
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常識範疇內,請參考維基百科。https://zh.wikipedia.org/wiki/瘦肉精。 這就結束了欸。
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胡兒
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一看到「支持台灣隊」就覺得⋯⋯
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胡兒
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在一個什麼都能依相對觀點各說各話的時代,依正反方說詞各自劃重點查證是形成個人意見、信念或立場的基本知性過程,但如果⋯⋯
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胡兒
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相較之下,小草真是如阿芙蓉一般令人痴醉入迷的書體。
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胡兒
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日前聽聞本島當代學者文人自述史觀,覺得蠻驚訝的。驚訝的程度,大概就跟那次見人在論壇裡以「倫理學是一門探索道德的學科」回答倫理學的範疇定義一樣。
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胡兒
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這兩天我常常想起,人在意外而死的當下,他的意念、所彰顯的痴心、他於一瞬被扼斷的野心、他進去的最後一個動態要停在哪個範疇裡,才不致於淪為狂妄可悲的笑話。
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胡兒
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想像小島南方的水患。想像陰陽一線,有人步履狂悖、放誕而行,一朝失墜,天天在惡夢與疼痛中醒來,在惡夢與疼痛中睡去,流年輾轉,終有止時,更生登岸,我不復我,世界也不是原初那風光明媚,似許人肆性妄為的世界了。
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胡兒
發佈於玉屑集
看看今年的東奧,看看一個單一城市單日確診數千人的國家如何引領與事的鄰國如痴如狂⋯⋯
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