青蓮院-華頂殿三十六歌仙
天台宗的三門跡之一，本尊供奉「熾盛光如來曼荼羅」，並有日本三不動之一「青不動」聞名。最初位於比叡山，最澄及圓仁等名僧在東塔南谷居住的僧坊。
平安時代末期 1150年（久安6）鳥羽法皇的皇后美福門院前往青蓮院祈願，第七皇子覺快法親王拜行玄為師後寺格提升。室町時代第六代將軍足利義教，就任將軍前出家法名義圓，也曾擔任過主持。
青蓮院到明治時代為止，多為皇子親王或五攝家（近衛家、九条家、二条家、一条家、鷹司家）才有資格接任接任主持，自古與皇室淵源的高規格寺院。
行玄大僧正搬遷往山下，建造殿舍改名「青蓮院」，他是第一世住持（門主）。山上的青蓮坊保留直到室町時期才廢止。青蓮院原本位於現址偏西北方的三条白川一帶，鎌倉時代因河川氾濫而移往現址。
江戶時代1788年（天明7）天明大火導致皇居大內裏付之一炬，青蓮院作為後櫻町上皇暫居的御所，因此又有「粟田御所」之稱。
入口前壯觀高大的蔥鬱楠木矗立，樹齡超過800年，是親鸞聖人栽種。另外寺內的5株楠木，被指定為國家天然紀念物。
高聳參天的楠木有如自成蒼穹，別具一格的守護著寺院，更讓來者發自內心感受浩然莊嚴的氛圍。
話說前往青蓮院途中「粟田口あおくすの庭」氛圍奇妙，一無所有的荒寂公園，茂盛叢中發現一株好看的枝垂櫻。
華頂殿 說起青蓮院，最讓驚艷的是時髦線條勾勒出的60面青蓮襖繪，出自現代藝術家木村英輝的作品，一踏入舍殿「華頂殿（かちょうでん）」上有三十六歌仙圖，紙門、疊蓆拓展出層列有序的開放空間。
相阿弥の庭
往外延伸的是「相阿弥の庭（そうあみのにわ）」借景粟田山倒映綠池青松，庭院從遠近各個不同角度欣賞大異其趣。
聯想圓山公園長樂寺，同樣也是室町時代的繪師相阿彌作庭。 一文字手水缽
小御所 沿著渡廊經過「小御所（こごしょ）」， 從這個角度欣賞庭院「龍心池」錦鯉悠遊，廊下豐臣秀吉寄贈的一文字手水缽。 本堂
本堂 供奉「青不動」，全名「絹本着色 不動明王二童子像」平安中期所作，不動明王是密教的佛，五色（青、黃、赤、白、黑以）青為首。現在所展出是複製品，依然能感受到其中魄力。
天台宗四大秘寶之一的秘佛「熾盛光如來」，平安後期以來不曾公開參拜，2005年初秋曾有過開帳，後來一直是非公開。
緊鄰的「聖天堂」明治時期遭受廢佛毀釋，今年新復原供奉歡喜天及觀音像，從室內階梯到社殿飄散全新檜木的香氣。 宸殿
宸殿 寺內最大的建築，宸殿為門跡寺院特有，主要作為進行法會所用，供奉歷代門主牌位。親鸞上人在這裡由第三代住持慈圓剃度，又稱「お得度の間（剃度之間）」。
後水尾天皇中宮、東福門院（德川家康孫女）常御所的移建，1893年（明治26）燒失重建。
右近橘 左近櫻
宸殿前寬廣苔蘚覆蓋，右近橘、左近櫻，往前走眺望過中央的四腳門，兩側各有楠木擎天。
相阿彌之庭 霧島之庭 大森有斐之庭 最後能在室外沿著庭院散步，龍心池的池石重達2000貫（1貫＝3.75kg），呈現龍背在水中沐浴的模樣。
庭院往內走銜接小堀遠州的作庭「霧島之庭」。 好文亭
好文亭 後櫻町上皇暫居的御所，並且在寺內好文亭作御所學問之用，好文亭後經火災燒失，現在的是於平成年間重建，每年春秋兩季公開內部參觀。 植髮堂
植髮堂 供奉親鸞上人9歲剃度時的頭髮，深受淨土真宗門徒信仰，另外境內有幼時的親鸞像。
為親鸞剃度的慈圓（1155-1225）是青蓮院第三世住持，他是歷史哲學者，留下著作史書≪愚管抄≫，另有和歌收錄於≪拾玉集≫及≪千載和歌集≫。
慈圓對新興宗教態度開明，積極理解當時民情風潮，對遭受打壓的淨土宗法然，以及淨土真宗親鸞兩位創始人，都是致力庇護。
為此青蓮院至今也與淨土真宗關係匪淺，親鸞上人剃度地而被淨土真宗門徒視為聖地。 一隅を照らす
一隅を照らす 「一隅（いちぐう）を照らす（照亮一隅）」是傳教大師最澄在≪山家学生式≫中的開頭，向嵯峨天皇提出對栽培人才的懇切論述。
「國寶為何物？是為道心。具備道心者，方為棟樑之才。是以自古有言，國寶並非稀世珠寶之類。立足世間貢獻而照亮一隅，這樣的人、才可謂之國寶。」
這段話特別耐讀而浮現國士無雙。經常在天台宗寺院瞥到「照亮一隅」標語而觸動，無論多少次都是放在心底的珍視。尤其是在青蓮院，揮毫立於白紙光潔，筆墨總歸是長夜的無盡幽深，寓意卻是一下子照亮沈沈心底。
我很喜歡這幅勁筆酣暢、書道家森本白汀奉納的屏風。來青蓮院幾次後，習慣匆匆直穿過襖繪和庭院，走到這裡，端詳屏風安好如舊，才能舒緩心情，屈膝正坐在前方細看。
以前欽佩近乎神話、千年後仍能事蹟遍佈京都的空海，近年則是慢慢傾向最澄，也許是從他十九歲願文開始深受動容，琢磨著在比叡山上修行十二年，到底是什麼樣的人，竟是謙卑到把自己貶低到塵埃裡。
一邊忍不住想和他說說，你抱憾死後七天過去，終於得償所願、獲得首肯創建天台宗獨自的大乗戒壇，後人尊為比叡山為佛教母山而萬世輝煌。
對比天才型被造神的空海，最澄是律己愚直的跌撞努力，可謂凡中聖徒。
說大實話越是看資料，越是內心花式不平的無奈吐槽，最澄未免太過認真，跑去求教當時比自己地位低的空海密宗學問，到頭來反而賠了弟子又折了尊嚴地位（捂臉）
之後來好好整理一篇。
青蓮院官網:http://www.shorenin.com
＊寺院神社莊嚴之地，務必遵守參拜禮儀，嚴禁喧嘩及飲食，卡位以及拉扯摘取花木＊ ＊照片文章皆是筆者攝影、撰寫及統整所學，如要轉載請註明專頁名稱連結＊
沿著渡廊經過「小御所（こごしょ）」， 從這個角度欣賞庭院「龍心池」錦鯉悠遊，廊下豐臣秀吉寄贈的一文字手水缽。
本堂 供奉「青不動」，全名「絹本着色 不動明王二童子像」平安中期所作，不動明王是密教的佛，五色（青、黃、赤、白、黑以）青為首。現在所展出是複製品，依然能感受到其中魄力。
天台宗四大秘寶之一的秘佛「熾盛光如來」，平安後期以來不曾公開參拜，2005年初秋曾有過開帳，後來一直是非公開。
緊鄰的「聖天堂」明治時期遭受廢佛毀釋，今年新復原供奉歡喜天及觀音像，從室內階梯到社殿飄散全新檜木的香氣。 宸殿
宸殿 寺內最大的建築，宸殿為門跡寺院特有，主要作為進行法會所用，供奉歷代門主牌位。親鸞上人在這裡由第三代住持慈圓剃度，又稱「お得度の間（剃度之間）」。
後水尾天皇中宮、東福門院（德川家康孫女）常御所的移建，1893年（明治26）燒失重建。
右近橘 左近櫻
宸殿前寬廣苔蘚覆蓋，右近橘、左近櫻，往前走眺望過中央的四腳門，兩側各有楠木擎天。
相阿彌之庭 霧島之庭 大森有斐之庭 最後能在室外沿著庭院散步，龍心池的池石重達2000貫（1貫＝3.75kg），呈現龍背在水中沐浴的模樣。
庭院往內走銜接小堀遠州的作庭「霧島之庭」。 好文亭
好文亭 後櫻町上皇暫居的御所，並且在寺內好文亭作御所學問之用，好文亭後經火災燒失，現在的是於平成年間重建，每年春秋兩季公開內部參觀。 植髮堂
植髮堂 供奉親鸞上人9歲剃度時的頭髮，深受淨土真宗門徒信仰，另外境內有幼時的親鸞像。
為親鸞剃度的慈圓（1155-1225）是青蓮院第三世住持，他是歷史哲學者，留下著作史書≪愚管抄≫，另有和歌收錄於≪拾玉集≫及≪千載和歌集≫。
慈圓對新興宗教態度開明，積極理解當時民情風潮，對遭受打壓的淨土宗法然，以及淨土真宗親鸞兩位創始人，都是致力庇護。
為此青蓮院至今也與淨土真宗關係匪淺，親鸞上人剃度地而被淨土真宗門徒視為聖地。 一隅を照らす
一隅を照らす 「一隅（いちぐう）を照らす（照亮一隅）」是傳教大師最澄在≪山家学生式≫中的開頭，向嵯峨天皇提出對栽培人才的懇切論述。
「國寶為何物？是為道心。具備道心者，方為棟樑之才。是以自古有言，國寶並非稀世珠寶之類。立足世間貢獻而照亮一隅，這樣的人、才可謂之國寶。」
這段話特別耐讀而浮現國士無雙。經常在天台宗寺院瞥到「照亮一隅」標語而觸動，無論多少次都是放在心底的珍視。尤其是在青蓮院，揮毫立於白紙光潔，筆墨總歸是長夜的無盡幽深，寓意卻是一下子照亮沈沈心底。
我很喜歡這幅勁筆酣暢、書道家森本白汀奉納的屏風。來青蓮院幾次後，習慣匆匆直穿過襖繪和庭院，走到這裡，端詳屏風安好如舊，才能舒緩心情，屈膝正坐在前方細看。
以前欽佩近乎神話、千年後仍能事蹟遍佈京都的空海，近年則是慢慢傾向最澄，也許是從他十九歲願文開始深受動容，琢磨著在比叡山上修行十二年，到底是什麼樣的人，竟是謙卑到把自己貶低到塵埃裡。
一邊忍不住想和他說說，你抱憾死後七天過去，終於得償所願、獲得首肯創建天台宗獨自的大乗戒壇，後人尊為比叡山為佛教母山而萬世輝煌。
對比天才型被造神的空海，最澄是律己愚直的跌撞努力，可謂凡中聖徒。
說大實話越是看資料，越是內心花式不平的無奈吐槽，最澄未免太過認真，跑去求教當時比自己地位低的空海密宗學問，到頭來反而賠了弟子又折了尊嚴地位（捂臉）
之後來好好整理一篇。
青蓮院官網:http://www.shorenin.com
＊寺院神社莊嚴之地，務必遵守參拜禮儀，嚴禁喧嘩及飲食，卡位以及拉扯摘取花木＊ ＊照片文章皆是筆者攝影、撰寫及統整所學，如要轉載請註明專頁名稱連結＊
寺內最大的建築，宸殿為門跡寺院特有，主要作為進行法會所用，供奉歷代門主牌位。親鸞上人在這裡由第三代住持慈圓剃度，又稱「お得度の間（剃度之間）」。
後水尾天皇中宮、東福門院（德川家康孫女）常御所的移建，1893年（明治26）燒失重建。
宸殿前寬廣苔蘚覆蓋，右近橘、左近櫻，往前走眺望過中央的四腳門，兩側各有楠木擎天。
相阿彌之庭 霧島之庭 大森有斐之庭 最後能在室外沿著庭院散步，龍心池的池石重達2000貫（1貫＝3.75kg），呈現龍背在水中沐浴的模樣。
庭院往內走銜接小堀遠州的作庭「霧島之庭」。 好文亭
好文亭 後櫻町上皇暫居的御所，並且在寺內好文亭作御所學問之用，好文亭後經火災燒失，現在的是於平成年間重建，每年春秋兩季公開內部參觀。 植髮堂
植髮堂 供奉親鸞上人9歲剃度時的頭髮，深受淨土真宗門徒信仰，另外境內有幼時的親鸞像。
為親鸞剃度的慈圓（1155-1225）是青蓮院第三世住持，他是歷史哲學者，留下著作史書≪愚管抄≫，另有和歌收錄於≪拾玉集≫及≪千載和歌集≫。
慈圓對新興宗教態度開明，積極理解當時民情風潮，對遭受打壓的淨土宗法然，以及淨土真宗親鸞兩位創始人，都是致力庇護。
為此青蓮院至今也與淨土真宗關係匪淺，親鸞上人剃度地而被淨土真宗門徒視為聖地。 一隅を照らす
一隅を照らす 「一隅（いちぐう）を照らす（照亮一隅）」是傳教大師最澄在≪山家学生式≫中的開頭，向嵯峨天皇提出對栽培人才的懇切論述。
「國寶為何物？是為道心。具備道心者，方為棟樑之才。是以自古有言，國寶並非稀世珠寶之類。立足世間貢獻而照亮一隅，這樣的人、才可謂之國寶。」
這段話特別耐讀而浮現國士無雙。經常在天台宗寺院瞥到「照亮一隅」標語而觸動，無論多少次都是放在心底的珍視。尤其是在青蓮院，揮毫立於白紙光潔，筆墨總歸是長夜的無盡幽深，寓意卻是一下子照亮沈沈心底。
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以前欽佩近乎神話、千年後仍能事蹟遍佈京都的空海，近年則是慢慢傾向最澄，也許是從他十九歲願文開始深受動容，琢磨著在比叡山上修行十二年，到底是什麼樣的人，竟是謙卑到把自己貶低到塵埃裡。
一邊忍不住想和他說說，你抱憾死後七天過去，終於得償所願、獲得首肯創建天台宗獨自的大乗戒壇，後人尊為比叡山為佛教母山而萬世輝煌。
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說大實話越是看資料，越是內心花式不平的無奈吐槽，最澄未免太過認真，跑去求教當時比自己地位低的空海密宗學問，到頭來反而賠了弟子又折了尊嚴地位（捂臉）
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青蓮院官網:http://www.shorenin.com
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後櫻町上皇暫居的御所，並且在寺內好文亭作御所學問之用，好文亭後經火災燒失，現在的是於平成年間重建，每年春秋兩季公開內部參觀。
植髮堂 供奉親鸞上人9歲剃度時的頭髮，深受淨土真宗門徒信仰，另外境內有幼時的親鸞像。
為親鸞剃度的慈圓（1155-1225）是青蓮院第三世住持，他是歷史哲學者，留下著作史書≪愚管抄≫，另有和歌收錄於≪拾玉集≫及≪千載和歌集≫。
慈圓對新興宗教態度開明，積極理解當時民情風潮，對遭受打壓的淨土宗法然，以及淨土真宗親鸞兩位創始人，都是致力庇護。
為此青蓮院至今也與淨土真宗關係匪淺，親鸞上人剃度地而被淨土真宗門徒視為聖地。 一隅を照らす
一隅を照らす 「一隅（いちぐう）を照らす（照亮一隅）」是傳教大師最澄在≪山家学生式≫中的開頭，向嵯峨天皇提出對栽培人才的懇切論述。
「國寶為何物？是為道心。具備道心者，方為棟樑之才。是以自古有言，國寶並非稀世珠寶之類。立足世間貢獻而照亮一隅，這樣的人、才可謂之國寶。」
這段話特別耐讀而浮現國士無雙。經常在天台宗寺院瞥到「照亮一隅」標語而觸動，無論多少次都是放在心底的珍視。尤其是在青蓮院，揮毫立於白紙光潔，筆墨總歸是長夜的無盡幽深，寓意卻是一下子照亮沈沈心底。
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一邊忍不住想和他說說，你抱憾死後七天過去，終於得償所願、獲得首肯創建天台宗獨自的大乗戒壇，後人尊為比叡山為佛教母山而萬世輝煌。
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這段話特別耐讀而浮現國士無雙。經常在天台宗寺院瞥到「照亮一隅」標語而觸動，無論多少次都是放在心底的珍視。尤其是在青蓮院，揮毫立於白紙光潔，筆墨總歸是長夜的無盡幽深，寓意卻是一下子照亮沈沈心底。
我很喜歡這幅勁筆酣暢、書道家森本白汀奉納的屏風。來青蓮院幾次後，習慣匆匆直穿過襖繪和庭院，走到這裡，端詳屏風安好如舊，才能舒緩心情，屈膝正坐在前方細看。
以前欽佩近乎神話、千年後仍能事蹟遍佈京都的空海，近年則是慢慢傾向最澄，也許是從他十九歲願文開始深受動容，琢磨著在比叡山上修行十二年，到底是什麼樣的人，竟是謙卑到把自己貶低到塵埃裡。
一邊忍不住想和他說說，你抱憾死後七天過去，終於得償所願、獲得首肯創建天台宗獨自的大乗戒壇，後人尊為比叡山為佛教母山而萬世輝煌。
對比天才型被造神的空海，最澄是律己愚直的跌撞努力，可謂凡中聖徒。
說大實話越是看資料，越是內心花式不平的無奈吐槽，最澄未免太過認真，跑去求教當時比自己地位低的空海密宗學問，到頭來反而賠了弟子又折了尊嚴地位（捂臉）
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