溪山樓觀圖
立壁疊巖守雲關，畫師罷作參天還。劫灰早沒相國寺，故址唯遺燕家山。
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胡兒的沙龍
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自2020年初，我們被動地進入了一場漫長的生存戰疫，面對的，本是看不見的天敵，然因緣所會，人事交織，各有所私，天災，便有了人禍的特質，於大事件中的個人，所有無力、未知、種種驅力趨生避死，感蕩心靈，故有此集。
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使台劇得以突破過往印象中偶像劇、鄉土劇等範疇，產製更多類型，甚至紅到國外、帶動台灣觀光的最重要原因，便是「隨選串流平台」服務在近十年的蓬勃發展，台灣人愛看串流的程度或許比你我想像中都高，高到連美國電影協會（MPA），都委託Frontier Economics進行研究
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本文探討串流平臺（VOD）如何徹底改變好萊塢和臺灣影視產業的生態。從美國電影協會（MPA）的數據報告，揭示串流服務在臺灣的驚人普及率與在地內容的消費趨勢。文章分析國際作品如何透過在地化元素開拓新市場。同時，作者也擔憂政府過度監管可能扼殺臺灣影視創新自由，以越南為鑑，呼籲以開放態度擁抱串流時代的新機遇
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觀音託夢佛弟子。
雙冬山頂有石窟，
弟子建廟來供俸，
延路擠身香火盛。
地勢高昂風景佳，
觀音微俯知凡塵。
有飢有苦急相助，
手持聖水蔭眾生。
（來自章冶作者的日常打油詩）
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從安東初等學校前公車亭搭乘５５號或３５４號公車在泥川洞石佛像站下車，下車後會先看到蓮美寺（연미사又譯為燕尾寺）的立牌，於新羅女王時期所創建，原為僧侶休憩的地方，其附近的地形因似燕子的喙，故稱燕子院（제비원），對面的公車亭是待會回程時要搭公車的地方，
無人販售的香、黃白香蠟燭、蓮花蠟燭、供養米區，將
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寄全椒山中道士
唐代韋應物
今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來煮白石。欲持一瓢酒，遠慰風雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡。
這首詩是從一位駐紮在偏遠縣城的政府官員的角度來寫的，他想念他住在山上的道士朋友。這首詩以其意象和象徵的運用而聞名。冰冷的縣衙、蜿蜒的小溪、落葉、空山的意象，都烘托出詩中
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心靜為尋找創作空間來到東勢，開啟了與山林的連結。四年間，在這片山水間漫步，與自然共舞，感受雲霧和生態的變化。把感受轉化為詩與畫，並在當地咖啡店展出，與鄉親共享這份山居之美。這是一段尋找創意與自我實現的旅程，也是一次心靈與自然對話的體驗。在這裡，每一個善念都可能引發無限的可能。
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置酒坐飛閣 隋末唐初 · 李世民
高軒臨碧渚，飛檐迥架空。
餘花攢鏤檻，殘柳散雕櫳。
岸菊初含橤，園梨始帶紅。
莫慮崑山暗，還共盡杯中。
一首詩中含有軒，檐，檻，櫳等類似的建築構物! 彼此可以組成多種複字詞! 重點看軒，檻二字!
《滕王閣序詩》王勃
滕王高閣臨江渚tsu2， 佩玉鳴鸞
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輞川閒居贈裴秀才迪
唐代王維
寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。
渡頭餘落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。
寒山，即寒冷的山野。隨著寒氣的加重，山林間樹木的顏色，也轉為一片深綠了；秋天的溪水，整日潺潺的流動著。詩人拄著手杖站在柴門外；在陣陣的涼風裡，悠閒的聽著傍晚的
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說到宜蘭的網美寺廟，大家一定會想到北后寺，那日式禪園，五米高的泥塑大佛，四幅巨大的四天王油畫，讓參拜的人都被這景象所震撼，並且在這個地方感受到內在的平靜。而這次介紹的寺廟，是很少有人提及的一處靜謐景點。
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