更新於 2021/12/29發佈於 2021/12/29閱讀時間約 9 分鐘

《令人神往的靜坐開悟》#8 總結

前言

當我們講到「無色」與「空」之後，這本書的觀點我覺得講的差不多了，剩下的是「開悟」和「萬物歸一」，覺得這個層次有一點高，每個人的領悟有所不同，所以在這邊就不一一介紹了；

因此，在這一篇，就來為這一本篇做一個總結吧。

1. 苦與幻覺

「苦」從何來？我們都知道「苦」是佛學中的一個重要概念，那麼「苦」到底是什麼意思？有一個說法，是之所以覺得苦，是因為「執著」。如果你不那麼執著，就不會那麼苦。

在這本書中，作者賴特認為「苦」就是不滿足，從生物進化的角度，人活著的目的，就是傳播自己的基因，這就是本書中作者採用的「天擇」理論。為了傳播基因，我們就要做各種事情，吃飯、生孩子、競爭、獲得聲望等等。但人畢竟是有思想的生物，也許有的人就想看看大自然的風景，享受歲月靜好，對傳播基因沒興趣，那怎麼辦呢？天擇怎麼才能讓我們「樂意」去做上面說的這些事情呢？

天擇給我們心理做了幾個設定：

完成上面那些事，你能獲得快樂，比如吃飯和談戀愛都能讓人愉悅。
快樂是短暫的，它不能持續很長時間。因為如果我們只做一次，就能獲得持續的、長久的快樂，那就沒有動力去做第二次了。所以，天擇希望你重複去做一些事情。

也就是說，自然選擇根本不在乎我們是否快樂，它只是把快樂當作誘餌，來使我們完成基因傳播的目標。從基因傳播的角度來說，這當然是好事，但對個人來說，這個局面非常可悲。人的一生永遠在追求，偶爾得到了，也只是短暫的快樂。這也是作者提到的「快樂水車」。

人難道不也是這樣嗎？在做某個事情之前，我們覺得做這件事會有多麼快樂，可是真正做了之後，又感覺到很空虛。這就是苦，你永遠都不會真正滿足。所謂快樂，其實是個錯覺。

從進化的角度來看，人的各種情緒其實是天擇對我們思想的編碼，讓我們能對外部的環境做出一個「好壞」判斷。如果做這件事對傳播基因有利，你感到快樂，你下次就還會這麼做。如果做這件事對傳播基因有害，你就感到痛苦難受，你下次就不這麼做了。而這些編碼，是可能出錯的。

第一種錯誤是環境變了編碼沒變。

比如我們看到甜的、高脂肪的食物會特別想吃，這個情緒在過去食物匱乏的時代可以讓我們攝入更多的營養，對身體有利。可是現代社會食物非常豐富，再吃那麼高脂高糖的食物只會損害身體。那麼賴特就說，我們對高脂高糖食物的「感情」，可以說是一種「假的」感情。

第二種錯誤叫作「假陽性」。

比如說一個原始人在野外行走，他聽見草叢裡有聲音，你說他應該怎麼反應。這個聲音有 99% 的可能性是風吹的，但是也有 1% 的可能性是草叢中有一隻蛇。原始人會不會忽略小概率事件，繼續往前走呢？當然不會。他的正確反應是管它是什麼東西，先跑為上。

這個對風吹草動害怕的情緒在原始社會很管用，但是在今天就會導致我們的各種焦慮。比如說，原始社會大家都是熟人，你給人的印象非常重要，被人看不起的滋味很難受。但今天我們更多的是面對陌生人，其實大多數人根本不在乎你是什麼人，可是我們仍然特別關注自己給別人的印象。

既然「煩惱」和「苦」都是自然選擇機制給我們的幻覺，那麼應該如何應對，或者擺脫呢？冥想也許是一個不錯的方法，那麼「冥想」到底是怎麼一回事呢？這就是我們接下來要講的內容。

2. 冥想

冥想的形式非常簡單。如果你追求儀式感，可以找個安靜的地方，弄個墊子坐在墊子上。具體什麼姿勢似乎沒有太多要求，大概只要不睡著就行。

第一步就是找一個舒服的地方，坐在墊子上。
第二步，就是專注於自己的呼吸，別的什麼都不想，一心一意地專注呼吸。

在靜坐的過程當中，你會發現似乎心思很容易飄走，可能想起最近的工作、朋友的對話、自己的感情… 等等，這些思緒的出現，我們稱之進入了「預設模式」。

這些思緒可能是「過去」、也可能是「未來」，但很難「專注在當下」。

或許你會問，如果一直沒有辦法進入專注模式 ( 專注在呼吸 )，這樣的靜坐就算是失敗了嗎？

其實不是的，成功的冥想包含下面兩點：

專注在呼吸，一旦發現心思飄走，就再拉回來。
若一直進入「預設模式」，我們嘗試去觀察自己的「思緒」

當我們頻繁注意到自己的心智在遊蕩之後，我們嘗試觀察它 ( 記得，在這邊只用第三者的角度去觀察，而不是去評判它 )，持續這麼做，就能慢慢突破我們的困境。

從某個意義上來說，要平息你的預設模式網絡並不難，只要做一些需要專注的事情就好。難的是，當你並沒有在做什麼特別的事（閉目坐在靜坐室中），卻要你終止預設模式網絡的運作。這就是為何你要試著把注意力集中在呼吸上：你的心智需要專注在某些事物上，才能擺脫習慣性的遊蕩。

標準的指引是不要浪費時間在這上面，而是去注意你的心智正在遊蕩，甚至去注意目前遊蕩到何處，接著再回到你的呼吸上。

練好這個專注的功夫，你才能不被各種情感和思想困擾，不受大腦模組的控制，獲得自由。專注呼吸本身不是目的，目的是練習把握對自己大腦的控制權。

如果你能專注很長的時間，你將進入一個非常平靜的狀態。賴特曾經達到過這個狀態，他說在長時間的專注之後，獲得了一種非常深入的平靜，有一種巨大的喜悅感。

冥想功夫從低到高，大概至少有兩個層次。

第一個層次是你能夠不受強烈感情的困擾，把「自我」和各種感情剝離開。

只要達到這個層次，你馬上就能體會到冥想的好處。比如牙疼，普通人可能會抱怨和對抗牙疼的感覺，你越反感，你覺得越疼，最後你的整個大腦被疼痛感劫持。

而冥想的做法，是你先承認這個疼痛感的存在，然後不理會這個感覺，跟它保持距離。疼痛感仍然存在，但是現在的你不會被這個感情所制約。能練到這種功夫，你在生活中就再也不會感情用事，你永遠都能調整好心情。

第二個的層次，則是能把自我跟各種想法全都剝離開，真正做到專注呼吸，不想其他。

達到第一個層次，你就可以自由選擇你想要的情緒。

達到第二個層次，你就可以自由選擇當下的思考，沒有任何東西能打擾和控制你。這種能力實在太厲害了，用佛學的話，就是你會逐漸脫離「苦」。

我們已經複習完了「苦和幻覺」、「冥想」，接下來就進入到最後一個概念「空」。

3. 色即是空

談到空，我們最常聽到的字眼是「色即是空」，作者說，認識到世界是「空」的，對我們有好處，因為我們看到的這個世界中有很多東西是虛幻的，而且我們確實能退出。

在理解空之前，我們先來了解什麼是色？

簡單來說，〝色〞是指我們「賦予事物上的意義」；當我們理解外在世界時，並不是真正在理解它，而是在「構建」它，這點可說是無庸置疑的。

我們用作者的例子來舉例，他說：電鋸聲，只是一個客觀的存在。我們之所以反感電鋸聲，是因為它會給我們恐懼的聯想。當你想到電鋸的時候，你會聯想到電鋸可以鋸木頭，也可以鋸人，它代表破壞的力量。這些恐懼的聯想，是人賦予電鋸聲的一個「內涵」。所謂「色」，就是你從電鋸聲聯想到的「內涵」，你不妨把它稱為「電鋸色」。

你面對的其實只是一個聲音，你並沒有面對一個咄咄逼人要傷害你的電鋸。電鋸聲，是存在的。「電鋸色」，是「空」的。所謂「空」，並不是說這個世界的萬事萬物是空的，而是說我們賦予萬事萬物的「內涵」，是空的。

再比如說結婚戒指，本來它只是一個戒指而已，但如果這個結婚戒指已經在你手上戴了三四十年，那它對你就意義重大了。所以一個東西的歷史，給它帶來了意義。

按照作者的理解，天擇擇要求我們對周圍事物迅速做出好壞評判，這樣才能有利於生存，如果你聽見電鋸聲不反感，你就太不善於躲避危險了。事物讓我們產生的感情，就是我們賦予事物的內涵，就是「色」。

佛學上有一段經典的詩是這樣的：

菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。

在這一段佛學故事當中，慧能的這一首詩深深的說明何謂「無色」，所有的事物都是我們去賦予意義的，很多塵間情物，都是我們自己創造出來，如果我們能意識到，去接受它，就能將「噪音轉化為樂音」。

關鍵就是正面迎接這惱人的感受，從某種意義上來說，就是去檢視這惱人的感受。你注意到噪音造成的不適。那討厭甚至厭惡的感受駐居於你身體的哪個位置？這種感受的紋理為何？你的檢視越細緻，對這種感受的接受就越完全，也越能排放掉對它的負面能量。

總結

這一本書雖然提出了許多艱澀難懂的專有名詞，但實際理解下來之後覺得很有收獲；作者用「天擇」角度出發引出了「苦」，讓我們知道原由之後，所以必須要修心，透過「冥想」讓內心平靜，到達「空」的境界，讓我們更自由，能夠自由選擇你想要體察什麼東西。排除主觀想像的干擾，你能獲取更豐富的體驗。

在讀的過程當中，會不斷的在困惑和理解之間不斷的排徊，讀起來不是那麼輕鬆，不過讀完之後真的對自己的收獲還是挺大的；我們知道可以「自由」的選擇情緒，很多時候都是因為我們戴「有色」的鏡片去看世界，所以這個世界充滿了「偏見」，我們嘗試去接納它，放下它，我們就能找到一個更好的自己。

好了，這一本書就分享到這邊，希望這邊的分享對你有幫助。

分享至

成為作者繼續創作的動力吧！

Give me Book

追蹤

從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容

作者的相關文章

《令人神往的靜坐開悟》#7 無色

吉米不可 Give me book 的其他內容

你可能也想看

發表回應

成為會員後即可發表留言