阿彌陀佛的“無遮大會”

文/妙悟法師

無遮大會，廣濟十方。往者皆食，無一漏者。持金缽者，金缽裝食而食；持銀缽者，銀缽裝食而食；乃至銅缽、鐵缽、瓦缽、木缽……不一而論，均各各得食。自身缽器雖異，然所食齋糧無異，齋主發心毫無二致故也。

阿彌陀佛乃西方大齋主，十劫以來，廣開無遮大會，永不收場。各各往者均得其食，食皆一律而無異。人們常常談論起的“往生品位”者，亦即各各手持之缽器也。富者金缽銀缽，貧者銅鐵木瓦缽。缽器是各人的事，與齋主彌陀無關，他只管從鍋裡舀食而盛缽中。管你金缽銀缽，無有大哥二哥……

吾固窮矣，持瓦缽而往，也得相同美食，何慶喜哉！行人一生任你縱情勞作，也僅只是掙得缽器之資，與齋食本身毫無干系——五濁惡劣眾生根本就與種糧作食無干。只是願往而已，往無不食也。

全部的故事就是如此簡單，簡單得令人驚異，令人不敢相信。於是，人們便習慣性地要作一些“合理思維”，偏偏從無事中弄出許許多多名目來，以符合應有的“常規”，好給自己不安的心裡作一些“安頓”——殊不知自誤誤人，自害害彼，犯了滔天大罪而不自知也。

頌曰：“彌陀供齋，廣濟娑婆；金缽銀缽，同食一鍋。”

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(佛教用語)

無遮大會：

佛教公開的法會，不論賢聖道俗貴賤上下，一律皆可參預，平等行財、法二施，印度國俗常舉行之，中國六朝時，亦多仿行。

「無遮」是指無有遮障的意思，也就是不分貴賤、宗教、男女、十方法界、六道群靈、有情眾生，藉由法會的因緣，達到冤親平等，平等普度，冥陽兩利的目的。而更進一步在理上，指的是人人當下這念心本自具足，盡虛空、遍法界、平等無礙。