2022/4/27(三) 言必有信
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2022/4/27(三) 言必有信 申命記18:14-22
以色列人因為害怕，要求上帝不要直接對他們說話。
所以上帝設立先知，他們要奉祂的名說話。
先知說的話必定應驗；
只要有任何一句沒有應驗，先知就要被打死，
因為他僭越了職份，搶走了上帝的話語權。
所以上帝設立先知，他們要奉祂的名說話。
先知說的話必定應驗；
只要有任何一句沒有應驗，先知就要被打死，
因為他僭越了職份，搶走了上帝的話語權。
如今，耶穌終結了先知的時代。
聖靈帶領我們在恩典之下來到上帝跟前，
可以直接聽見祂對我們說話。
聖靈帶領我們在恩典之下來到上帝跟前，
可以直接聽見祂對我們說話。
在愛裡沒有懼怕。
我們可以不再被占卜、觀星、招魂綁架，
因為全能的神親自做為我們的先知，
為我們指明未來的路！
我們可以不再被占卜、觀星、招魂綁架，
因為全能的神親自做為我們的先知，
為我們指明未來的路！
先知奉耶和華的名說話，所說的若沒有實現，或不應驗，這話就是耶和華未曾吩咐的，而是那先知擅自說的，你不必怕他。（申命記18:22）
#豐盛人生 20220427
#丁牧的靈修隨筆
#申命記
Photo by Robynne Hu on Unsplash
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先知以西結與耶利米是同一時代的人，都經歷過耶路撒冷被毀、猶太人被擄的事件。不同的是耶利米是在耶路撒冷擔任先知，而以西結則是在被擄之地被呼召作為先知。在聖經裡面，以西結也是第一位在被擄之地的先知，而這樣的意義也說明，即使猶太人亡國被擄，但上帝卻從未棄祂的選民不顧……
這篇文章探討了約西亞王在得到聖殿中所找出耶和華的律法書後，向他的大臣要求去詢問上帝的先知他該怎樣應對。文章中也分享了作者成長背景以及對律法和福音的想法。最後，以禱告結束，表達了對神智慧的渴求。
聖經經文：列王記上22章8節「以色列王對約沙法說：「還有一個人，是音拉的兒子米該雅，我們可以託他求問耶和華。只是我真的很恨他，因為他對我說預言，從不說吉言，總是說凶信。」約沙法說：「請王不要這麼說。」19~23節「米該雅說：「因此你要聽耶和華的話！我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在他左右。耶和
神人對王說：「你就是把你的宮一半給我，我也不同你進去，也不在這地方吃飯喝水；—列王紀上 13:8
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果真不虧負其神人的名號。向耶羅波安宣講審判信息，也賜下徵兆，表示神所說的必定應驗。
首先，聖經告訴我們要測驗一切事物，並保持警醒，以確定它們是否與神的真理一致（提前4:1；彼前4:1）
其次，聖經教導我們要審查先知的話語，看看它們是否與聖經的教導相符（賽8:20；太7:15-20）
最後，聖經也提醒我們，神的話語是真實的，並且能夠改變人的生命（約17:17；提後3:16-17）
阿根廷諺語：「說者撒種，聽者收割。」（《歐洲演講比賽冠軍的德國式邏輯陳述法：使你的發言溫暖、有說服力又受歡迎》，賈誠柯（Wladislaw Jachtchenko），博客來電子書）
（大衛的詩，交與伶長。調用第八。）耶和華啊，求你幫助，因虔誠人斷絕了；世人中間的忠信人沒有了。
人人向鄰舍說謊；他們說話，是嘴唇油滑，心口不一。凡油滑的嘴唇和誇大的舌頭，耶和華必要剪除。他們曾說：我們必能以舌頭得勝；我們的嘴唇是我們自己的，誰能作我們的主呢？耶和華說。。。
從以賽亞的預言到耶穌來到這世界，這中間有七百年之久。神要滅掉所多瑪時，先知會亞伯拉罕，並接受亞伯拉罕的招待。亞伯拉罕忠心到底，順服到底，也苦到底。在神面前，要用誠懇的心，作真實的事，不幻想，不妄想，心常苦，事求妥，追求完美，最好你所作的能成為永恆。
撒迦利亞書4：6中提到：“萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。” 從舊約看到耶和華神自始至終都在幫助祂的子民。祂的膀臂從未縮短、祂不斷用各種方式要以色列民回歸要救贖他們。祂是大能的神，在祂豈有難成的事。
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