吃素念佛莫貪肉味，清心寡欲必少橫災，阿彌陀佛！

吃素、愛惜蟲蟻、念佛，可延壽、少病少傷、睡眠安穩（命中註定的災難會減輕）。一人念佛一人平安（也護及一家少災），多人念佛，世界無戰禍、瘟疫、地震大火颱風種種天災。關鍵時刻越多人念佛加吃素加不傷害蟲蟻，必產生大效果。若苦難重，可加念觀音，願平安。阿彌陀佛！

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印光大師（大勢至菩薩化身）勸世之金言（末學略略解釋，有錯萬請海涵）：

●又加時疫，此眾生同分惡業所感。祈遍令鄉人同戒殺生，念觀世音聖號，以期疫癘消滅。果能懇切至誠，決定有大效驗。茫茫大苦海，觀音為救苦之人。倘人各志誠持誦，若或疫死，天地亦當易位，日月亦當倒行。若泛泛默念一句、二句，即欲得起死回生之效，雖菩薩大慈，非不肯救濟，但以彼心不真切，決難感通。（節選自《印光大師文鈔續編·復吳居士書》）

註：大師說有人至誠念觀音聖號，若因瘟疫而死（觀音大慈悲，能解各種災難，不止瘟疫），天地也讓顛倒，日月也當倒行（意思是沒有這種道理，即至誠念佛念觀音，必有大效）。但若只隨口念一句二句，沒有誠心，難有感應。不是觀音不慈悲，而是觀音就是你自心所現，你不真誠，自然觀音也無從感應救度；觀音及諸佛菩薩的法身與你都是同一體的，重點在於自己有心念佛、努力認真念，一天二天三天…自然會起感應，此即一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益，萬分恭敬則得萬分利益也。若是純粹佛菩薩會救度人，那全世界的苦難眾生早就救光光了，還會放著讓大家在這裏受苦嗎？故必知念佛是自心所感，有誠心向佛（平常學佛慈悲不傷蟲蟻動物，就是累積善心善行，不但災難不知覺間已減輕，即使有明顯災難，因著念佛念觀音，也會容易感應而消災，故常常念佛、學佛慈心的人，災難通常很少很輕），而佛的願力自然起作用，而得解脫也。

●子未知如來教人戒殺放生之所以也。夫人物雖異，佛性原同。彼以惡業淪於異類，我以善業幸得人身。若不加憫恤，恣情食啖，一旦我福或盡，彼罪或畢，難免從頭償還，充彼口腹。須知刀兵大劫，皆宿世之殺業所感。若無殺業，縱身遇賊寇，當起善心，不加誅戮。又況瘟疫水火諸災橫事，戒殺放生者絕少遭逢。是知護生，原屬護自。（印光大師《南潯極樂寺重修放生池疏》）

註：這段是勸人莫殺生。今生我吃他，下一世果報成熟，就變成他吃我（我可能已變成一條魚，被過去生的冤家吃掉）。故知刀兵劫（戰爭），都是累世累劫的殺生業所感召，若無殺生業，則遇到盜匪，他也會突然心慈，不會傷你。而瘟疫水災火災種種天災、大病，常戒殺放生的人，幾乎遇不到（有災有病也轉成少病輕病少災），才知愛護其他生命不傷害（如印光大師也不傷蟲蟻，三年後蟲蟻就遠離了），原來是保護自己（及一家平安，因家人沾光）。

●念觀音，不獨邀淨友念，當於村中及近村宣告，無論老幼男女，通皆吃素，念南無觀世音菩薩。大家各人在各人家裡，一路做事一路念。於行住坐臥中常念，決定可以不遭瘟疫。前年各處虎疫甚劇，陝西澄城縣寺前鎮附近，死數百人，一弟子村中有五六十家，人皆令念，只死兩個壞人，餘均無恙。甘肅甘谷何鴻吉居士提倡念佛，凡念佛處，疫不入境。汝邀淨友念，是小辦法。教全村中老幼男女念，是大辦法。頂好吃淨素，如其不能，亦須少吃。即未吃素，亦要念。當此凶險之時，唯念南無觀世音菩薩，為能救護。彼怕死願安樂者，當不至猶不以為然而忽之。（印光大師《三編·復穆宗淨居士書二》）

註：平日多念佛，遇大災大痛苦不能承受，可多念觀音，行住坐臥，坐車走路喝水躺著未睡著時，時時常小聲念或心中默念，決定不遭瘟疫（故可勸小孩多念佛、愛惜蟲蟻，能少吃肉多吃素更好，吃素不會沒營養，均衡吃，腦力、身體耐力更好）。大師也提及二個村子的故事，都是吃素念佛，一村子只死二個壞人，另一村沒事（其他沒念佛的村子就傷得頗重）。最好吃全素，實在不能也要少吃肉，就算真的不吃素，一樣要念佛，也是有效果（看真誠的程度，越真誠，效果越大。但若是真誠的人，沒人勉強吃肉，則自己一人決定是吃素的）。現今凶險（大師那時是民國二十年左右，中日戰爭甚劇，約二十九年大師就自在念佛往生了，我們今日地球不但道德沉淪且不信因果，故全球皆災、凶險加倍），更要多念佛念觀音。

●觀世音菩薩，於無量劫前，久已成佛，號「正法明」。但以悲心無盡，慈誓莫窮。故復於十方世界，現菩薩及人天凡聖等身，以施無畏，而垂濟度。《普門品》謂：「應以何身得度者，即現何身而為說法。」不但現有情身，即山河、船筏、橋樑、道路、藥草、樹木、樓台、殿閣，亦隨機現。總以離苦得樂、轉危為安為事。凡遇刀兵、水火、惡病、惡獸、怨家對頭、惡鬼、毒蛇，種種危險者。果能至誠稱念「南無觀世音菩薩」，即可蒙菩薩加被，轉危為安。現在殺劫瀰漫，全球皆無安樂之處，亦無安樂之人。願中外同胞，同念觀音聖號，同以觀音菩薩救苦救難之心為心，同以觀音菩薩利人利物之事為事。則人我念空，鬥爭事息，自可同享太平，共樂天常。（印光大師《普勸全球同胞同念觀音聖號啟》）

註：這是講觀音菩薩早就成佛，是「正法明如來」（只是又示現菩薩身（及天人身、人身、動物身…種種身分）自在分身無量、度化苦難眾生）。大家多學觀音慈心，利人利物之行，則不分別別人與我（一個人就是一個世界，自己世界自己負責，即心境一體且境隨心轉，即因果報應自作自受），不再鬥爭，自然全世界同享太平，平安喜樂。

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以下是無量壽經第三十五及三十七品經文，佛告訴大家，這裏五濁惡世非常痛苦、多災難，皆因大家冤冤相報不信因果所致，只要向善、莫殺生、多念佛，必能斷災。

如貧得寶第三十七

汝等廣植德本，勿犯道禁。忍辱精進，慈心專一。齋戒清淨，一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。所以者何？彼佛國土，皆積德眾善，無毫髮之惡。於此修善，十日十夜，勝於他方諸佛國中，為善千歲。所以者何？他方佛國，福德自然，無造惡之地。唯此世間，善少惡多，飲苦食毒，未嘗寧息。吾哀汝等，苦心誨喻，授與經法。悉持思之，悉奉行之。尊卑、男女、眷屬、朋友，轉相教語，自相約檢。和順義理，歡樂慈孝。所作如犯，則自悔過。去惡就善，朝聞夕改。奉持經戒，如貧得寶。改往修來，洒心易行。自然感降，所願輒得。佛所行處，國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓。國無盜賊，無有怨枉。強不凌弱，各得其所。我哀汝等，甚於父母念子。我於此世作佛，以善攻惡，拔生死之苦。令獲五德，升無為之安。吾般泥洹，經道漸滅。人民諂偽，復為眾惡。五燒五痛，久後轉劇。汝等轉相教誡，如佛經法，無得犯也。彌勒菩薩，合掌白言：世人惡苦，如是如是。佛皆慈哀，悉度脫之。受佛重誨，不敢違失。

註：佛如父母，愛眾生如子。只要多念佛、學佛慈悲，則必少災無災。奈何佛「般泥洹」（滅度）後，這地球的眾生又開始虛偽不真誠、造作許多惡業，故災難又深重了。只有照彌勒菩薩所言，聽佛的教誨，自然去除災難。自己做，自己得利益，大家做，則一國一家乃至全世界都平安，此即「心、境一體且境隨心轉」，這個世間善少惡業多，故吃的喝的都有毒，各種災難沒停止過，若大家多念佛、愛惜蟲蟻、謙虛、不造作諸惡業，自然風調雨順世界平安、一家平安。古時人心較純樸，故災難較少，為何還有災難？只因古時大家仍有許多殺生行業行為，故戒殺吃素是關鍵，多念佛更是大助力。現在很需要！印光大師曾提過二個例子，都是瘟疫橫行，他勸弟子要多念佛戒殺，且輾轉相勸，男女老少都要勸，大家都念佛吃素，結果村子幾乎沒事，只有附近的村子（沒念佛）被瘟疫傷得甚慘。故念佛吃素很重要！

濁世惡苦第三十五

佛告彌勒：汝等能於此世，端心正意，不為眾惡，甚為大德。所以者何？十方世界，善多惡少，易可開化。唯此五惡世間，最為劇苦。我今於此作佛，教化羣生，令捨五惡，去五痛，離五燒，降化其意，令持五善，獲其福德。何等為五？

其一者，世間諸眾生類，欲為眾惡。強者伏弱，轉相尅賊，殘害殺傷，迭相吞噉，不知為善，後受殃罰。故有窮乞、孤獨、聾盲、瘖瘂、痴惡、尪狂，皆因前世不信道德，不肯為善。其有尊貴、豪富、賢明、長者、智勇、才達，皆由宿世慈孝，修善積德所致。世間有此目前現事，壽終之後，入其幽冥。轉生受身，改形易道。故有泥犁、禽獸、蜎飛蠕動之屬。譬如世法牢獄，劇苦極刑，魂神命精，隨罪趣向。所受壽命，或長或短，相從共生，更相報償。殃惡未盡，終不得離。輾轉其中，累劫難出。難得解脫，痛不可言。天地之間，自然有是。雖不即時暴應，善惡會當歸之。

其二者，世間人民不順法度。奢婬驕縱，任心自恣。居上不明，在位不正。陷人冤枉，損害忠良。心口各異，機偽多端。尊卑中外，更相欺誑。瞋恚愚痴，欲自厚己，欲貪多有。利害勝負，結忿成讐。破家亡身，不顧前後。富有慳惜，不肯施與。愛保貪重，心勞身苦。如是至竟，無一隨者。善惡禍福，追命所生。或在樂處，或入苦毒。又或見善憎謗，不思慕及。常懷盜心，悕望他利。用自供給，消散復取。神明尅識，終入惡道。自有三途無量苦惱，輾轉其中，累劫難出，痛不可言。

其三者，世間人民相因寄生，壽命幾何。不良之人，身心不正。常懷邪惡，常念婬妷。煩滿胸中，邪態外逸。費損家財，事為非法。所當求者，而不肯為。又或交結聚會，興兵相伐。攻劫殺戮，強奪迫脅。歸給妻子，極身作樂。眾共憎厭，患而苦之。如是之惡，著於人鬼。神明記識，自入三途。無量苦惱，輾轉其中。累劫難出，痛不可言。

其四者，世間人民不念修善。兩舌、惡口、妄言、綺語。憎嫉善人，敗壞賢明。不孝父母，輕慢師長。朋友無信，難得誠實。尊貴自大，謂己有道。橫行威勢，侵易于人。欲人畏敬，不自慚懼。難可降化，常懷驕慢。賴其前世，福德營護。今世為惡，福德盡滅。壽命終盡，諸惡繞歸。又其名籍，記在神明。殃咎牽引，無從捨離。但得前行，入于火鑊。身心摧碎，神形苦極。當斯之時，悔復何及。

其五者，世間人民徙倚懈怠。不肯作善，治身修業。父母教誨，違戾反逆。譬如怨家，不如無子。負恩違義，無有報償。放恣遊散，耽酒嗜美。魯扈抵突，不識人情。無義無禮，不可諫曉。六親眷屬，資用有無，不能憂念。不惟父母之恩，不存師友之義。意念身口，曾無一善。不信諸佛經法，不信生死善惡。欲害真人，鬬亂僧眾。愚痴蒙昧，自為智慧。不知生所從來，死所趣向。不仁不順，希望長生。慈心教誨，而不肯信。苦口與語，無益其人。心中閉塞，意不開解。大命將終，悔懼交至。不豫修善，臨時乃悔。悔之於後，將何及乎！天地之間，五道分明。善惡報應，禍福相承。身自當之，無誰代者。善人行善，從樂入樂，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰能知者，獨佛知耳。教語開示，信行者少。生死不休，惡道不絕。如是世人，難可具盡。故有自然三途，無量苦惱，輾轉其中。世世累劫，無有出期。難得解脫，痛不可言。如是五惡、五痛、五燒，譬如大火，焚燒人身。若能自於其中一心制意，端身正念，言行相副，所作至誠，獨作諸善，不為眾惡。身獨度脫，獲其福德，可得長壽泥洹之道。是為五大善也。