《孔夫子的拉子學生－路，往前走 》／吳淑姿著，集合出版社，2012年
閱讀時間約 3 分鐘
你喜歡孔夫子／的學說嗎？
如果喜歡的話，要看這本小說；
你不喜歡孔夫子／的學說嗎？如果不喜歡的話，更要看這一本。
看看孔夫子說的話，孔夫子後幾年的生活，還有他的弟子們如何和虛構的人物和事件無縫地融合在一起，如何加入了女學生，甚至拉子學生－－絕無僅有的孔夫子和女／拉子學生扯上關係的故事（集合出版社還一次出了３本）。
請來看看這位作者如何取用孔夫子時代對現代女人、還有她自己的生命經歷有意義的事情，為什麼取了這樣的副書名：＜路，往前走＞。
後記
對立，暫停；路，往前走
《孔夫子的拉子學生》這個故事很不好寫。
當初接到小玉的邀稿時，我第一個反應是：「孔夫子沒有女學生。」再來是「如何有拉子學生呢？」
她的解釋是，孔夫子是老師的代表，如果他有收拉子學生的話，是一個很重要的指標，寫出他為什麼要收？如果他不收的話，將不收的理由寫出來，也可以。
基於虛榮（這是邀稿哩！）和使命感（能寫古代背景－尤其古代拉子小說的人不多），加上這個題目的「怪異」和「好笑」也很難再遇到，我答應了。
當我2011年7月時將幾本《論語》帶去美國度假，開始看時，才發現它怎麼這麼難讀呢？當年高中在唸的時候不覺得啊！有點後悔了，尤其要在真實的人和事件中插入虛構的人和故事，要從何著手呢？
回台灣後，那本《論語》只看了一半。在舊書店中發現了一本劉慕沙翻譯自日本井上靖著的小說體《孔子》，很高興地將它看完，想依樣這麼寫。但接著讀了孔子傳記及弟子傳之後，發現它的真實性不夠，只好一一地將查得到的年代、事件記下來，儘量和史實相符。
《孔夫子的拉子學生》這個故事很不好寫。
當初接到小玉的邀稿時，我第一個反應是：「孔夫子沒有女學生。」再來是「如何有拉子學生呢？」
她的解釋是，孔夫子是老師的代表，如果他有收拉子學生的話，是一個很重要的指標，寫出他為什麼要收？如果他不收的話，將不收的理由寫出來，也可以。
基於虛榮（這是邀稿哩！）和使命感（能寫古代背景－尤其古代拉子小說的人不多），加上這個題目的「怪異」和「好笑」也很難再遇到，我答應了。
當我2011年7月時將幾本《論語》帶去美國度假，開始看時，才發現它怎麼這麼難讀呢？當年高中在唸的時候不覺得啊！有點後悔了，尤其要在真實的人和事件中插入虛構的人和故事，要從何著手呢？
回台灣後，那本《論語》只看了一半。在舊書店中發現了一本劉慕沙翻譯自日本井上靖著的小說體《孔子》，很高興地將它看完，想依樣這麼寫。但接著讀了孔子傳記及弟子傳之後，發現它的真實性不夠，只好一一地將查得到的年代、事件記下來，儘量和史實相符。
在漸入佳境，將心裏想說的故事寫出來時，我又問一遍自己（也是我時常被問的）：為什麼要寫古代背景的小說？「我不只寫古代背景的故事而已，是挑些對於現代人還有意義的事情說。」寫到了後期，我發現我對於男人、傳統、習俗等有很深的敵意。我這些年來不斷地書寫女人和女人的處境，不斷地將女人所處的狀況寫出來，我自己「認為」沒有直接批判，只有如實地呈現出來，讓讀者自己去解讀，這時候才看到，我一直在發抒的是那股「恨意」。
當我在為書中的女生找尋出路時，結果十分沮喪。在古代，女人只有嫁人──嫁入一個家庭這條路可走，才能發揮自己的能力；我不斷地在為過去的女人遇到的境遇覺得委屈、憤怒、不平時，有一個聲音出來了：「以後代人的觀點去批評古代是不公平的。」是的，當時有當時的環境和需要，當時男人掌握了主權、發聲權和記錄器已經是事實，現代演變成了這個樣子才叫「時代進步」啊！
暫時，這是我最後一本古代背景的小說，接下來要寫現代的。古代的故事已經說完了，如果一直沈浸在那些委屈、憤怒、不平中的話，只是「怨婦」一個而已，沒有什麼意義。路本來就一直在面前展開，我有沒有看到呢？拋開那些對立和敵視，想想女人的路要怎麼走？日子可以怎麼過？是比較有積極意義的。
當我在為書中的女生找尋出路時，結果十分沮喪。在古代，女人只有嫁人──嫁入一個家庭這條路可走，才能發揮自己的能力；我不斷地在為過去的女人遇到的境遇覺得委屈、憤怒、不平時，有一個聲音出來了：「以後代人的觀點去批評古代是不公平的。」是的，當時有當時的環境和需要，當時男人掌握了主權、發聲權和記錄器已經是事實，現代演變成了這個樣子才叫「時代進步」啊！
暫時，這是我最後一本古代背景的小說，接下來要寫現代的。古代的故事已經說完了，如果一直沈浸在那些委屈、憤怒、不平中的話，只是「怨婦」一個而已，沒有什麼意義。路本來就一直在面前展開，我有沒有看到呢？拋開那些對立和敵視，想想女人的路要怎麼走？日子可以怎麼過？是比較有積極意義的。
註：
- 今天重看了當年寫的＜後記＞，自己都很感動，女人在經歷了那麼多的委屈、不平、被壓抑後，要如何自處呢？別說現在已經沒有那些不公平了，還有很多。
- 書中的女學生有一半是異性戀，一半是同性戀啦！
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《論語》是記錄孔子言行的經典著作，強調仁愛與同理，並對禮貌與尊重提出重新定義。此外，書中還提倡修齊治平的觀念，以及個人修養的重要性。文章通過介紹書中主要觀點，並結合個人的學習體會，呈現了孔子思想的核心價值。
子見南子，子路不說。夫子矢之曰：『予所否者，天厭之！天厭之！』（雍也第六）。
矢，發誓。厭，憎惡。孔子去見了衛靈公的夫人南子。子路很不高興，大概事後當面指責了孔子。孔子則發誓否認子路的指責，否則讓老天爺譴責我。
這個記述很蹊蹺，語焉不詳。具體是啥情況，後人就只
子游為武城宰。子曰：『女得人焉爾乎？』曰：『有澹台滅明者，行不由徑；非公事，未嘗至於偃之室也』（雍也第六）。
武城是魯國的一個小城邑。子遊去那裡擔任城宰，也就是最高行政長官。可能回到孔子身邊時，孔子很重視舉才，就問他，『你在那裡發現作用了什麼人才嗎？』子遊就回答
子謂子夏曰：『女為君子儒，無為小人儒』（雍也第六）。
孔子的學說被後人稱為儒家，但孔子及弟子並沒這樣自稱。《論語》通篇只此一個『儒』字。蓋當時儒是一種職業，充當喪葬、婚禮、祭祀等重要活動的司儀。這些都是人之所需，故稱之為儒。
孔子學習過和熟悉這一套，但卻不
在現代社會中，我們經常面臨道義和利益之間的衝突。這篇文章以孔子的哲學觀點來探討社會問題，並強調道義的重要性。文章提到了食安問題、中配入籍問題、社福機構問題以及社工職責的相關議題。通過對這些問題的闡述，作者呼籲人們應該多向道義這邊靠一點，以建立更好的社會。
「都說學歷是敲門磚，但我慢慢發現它也是我下不來的高台，更是孔乙己脫不下的長衫」
「如果我沒有上大學，那我一定心安理得的（去工廠）打螺絲，可是沒有如果」
「如果我沒讀過書，我可以找別的活做，可我偏偏讀過書」……
文章節錄＿中央通訊社（Central News Agency）：「中國青年求職難興起
大多數時候，孔子非常積極地推行自己的政治主張。但也有灰心喪氣和消極等待的時候。
子曰：『道不行，乘桴浮於海。從我者其由與？』子路聞之喜。子曰：『由也好勇過我，無所取材』（公冶長第五）。
桴（ｆú），小木筏。材，通裁，削減
孔子說：『我的仁道
這幾天除了被家裡的人評價為「無用的廢人」專門讀「無用的書」因此陷入漫長的爭吵之外。我因為心靈被俗務所困，又回到《論語集註》的旅程中。
每每想起我這個讀者跟兩千年前的編者群間的落差，還有連文字本身可能都不是這樣的楷書，讀起書來不免覺得自己只是在閱讀自己的幻想。
論語，一本劃時代文學鉅作，由至聖先師孔子的弟子們編寫的一本語錄，記載了孔子對他們的日常教誨等言行舉止，堪稱表現儒家思想的文學作品中的經典，明明只是一本語錄，為何如此的重要？國文課上過了那麼多篇，這次，試著用學生的角度看論語
這本書：親愛的孔子老師子貢的十堂智慧課
或謂孔子曰：『子奚不為政？』子曰：『《書》雲：「孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政」。是亦為政，奚其為為政？』 （為政第二）
孔子天天給學生講當官施政的學問。就有人感到奇怪，或者暗地擠兌孔子，問孔子，『你怎麼不去從政呢？』言下之意是，你行你上呀！這個得看具體的情景。
《論語》是記錄孔子言行的經典著作，強調仁愛與同理，並對禮貌與尊重提出重新定義。此外，書中還提倡修齊治平的觀念，以及個人修養的重要性。文章通過介紹書中主要觀點，並結合個人的學習體會，呈現了孔子思想的核心價值。
子見南子，子路不說。夫子矢之曰：『予所否者，天厭之！天厭之！』（雍也第六）。
矢，發誓。厭，憎惡。孔子去見了衛靈公的夫人南子。子路很不高興，大概事後當面指責了孔子。孔子則發誓否認子路的指責，否則讓老天爺譴責我。
這個記述很蹊蹺，語焉不詳。具體是啥情況，後人就只
子游為武城宰。子曰：『女得人焉爾乎？』曰：『有澹台滅明者，行不由徑；非公事，未嘗至於偃之室也』（雍也第六）。
武城是魯國的一個小城邑。子遊去那裡擔任城宰，也就是最高行政長官。可能回到孔子身邊時，孔子很重視舉才，就問他，『你在那裡發現作用了什麼人才嗎？』子遊就回答
子謂子夏曰：『女為君子儒，無為小人儒』（雍也第六）。
孔子的學說被後人稱為儒家，但孔子及弟子並沒這樣自稱。《論語》通篇只此一個『儒』字。蓋當時儒是一種職業，充當喪葬、婚禮、祭祀等重要活動的司儀。這些都是人之所需，故稱之為儒。
孔子學習過和熟悉這一套，但卻不
在現代社會中，我們經常面臨道義和利益之間的衝突。這篇文章以孔子的哲學觀點來探討社會問題，並強調道義的重要性。文章提到了食安問題、中配入籍問題、社福機構問題以及社工職責的相關議題。通過對這些問題的闡述，作者呼籲人們應該多向道義這邊靠一點，以建立更好的社會。
「都說學歷是敲門磚，但我慢慢發現它也是我下不來的高台，更是孔乙己脫不下的長衫」
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大多數時候，孔子非常積極地推行自己的政治主張。但也有灰心喪氣和消極等待的時候。
子曰：『道不行，乘桴浮於海。從我者其由與？』子路聞之喜。子曰：『由也好勇過我，無所取材』（公冶長第五）。
桴（ｆú），小木筏。材，通裁，削減
孔子說：『我的仁道
這幾天除了被家裡的人評價為「無用的廢人」專門讀「無用的書」因此陷入漫長的爭吵之外。我因為心靈被俗務所困，又回到《論語集註》的旅程中。
每每想起我這個讀者跟兩千年前的編者群間的落差，還有連文字本身可能都不是這樣的楷書，讀起書來不免覺得自己只是在閱讀自己的幻想。
論語，一本劃時代文學鉅作，由至聖先師孔子的弟子們編寫的一本語錄，記載了孔子對他們的日常教誨等言行舉止，堪稱表現儒家思想的文學作品中的經典，明明只是一本語錄，為何如此的重要？國文課上過了那麼多篇，這次，試著用學生的角度看論語
這本書：親愛的孔子老師子貢的十堂智慧課
或謂孔子曰：『子奚不為政？』子曰：『《書》雲：「孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政」。是亦為政，奚其為為政？』 （為政第二）
孔子天天給學生講當官施政的學問。就有人感到奇怪，或者暗地擠兌孔子，問孔子，『你怎麼不去從政呢？』言下之意是，你行你上呀！這個得看具體的情景。