緣起
鳳山寺位於南投市鳳山里樟普寮，主祀觀音佛祖，並配祀慚愧祖師(又稱祖師公公)〔1〕、天上聖母、玄天上帝、中壇元帥列位尊神，是樟普寮及鄰近地區的信仰中心。〔2〕該寺創建於雍正11年(1733年)，是座有著近300年歷史的古剎。最初僅是以草寮供奉漳浦藍氏家族攜來的觀音佛祖香火，日後又迎來慚愧祖師等列位尊神，並經數次修建，遂成今日規模。
鳳山寺廟址在八卦路1310號，八卦路為橫跨彰化、南投的139縣道其中一段，近年來以自行車騎士的休憩點聞名，附近的微熱山丘鳳梨酥也相當有名。不過早在鳳山寺廣為人知前，筆者便對鳳山寺頗有印象。這是因為筆者的祖輩曾經居住在樟普寮附近，還曾參與鳳山寺整修，就算在曾祖父一代時遷徙到彰化市，家中仍祀有鳳山寺的鎮宅黑令旗，每年農曆正月也會來鳳山寺參拜。記得國小時某年正月初九跟家人到鳳山寺參拜時，筆者恰好遇上玉皇大帝千秋遶境，〔3〕當時對熱鬧的氣氛及乩身坐在釘椅上出巡的震撼畫面印象頗為深刻。今年（2023）的遶境日為1月30日，因為可以較晚北上，因此便決定前往重溫這場既熟悉又陌生的盛會。
遶境的範圍與參與的神明
正月初九據說為「天公生」，許多家庭會在當日子時恭祝玉皇大帝千秋，這類儀式大多為家戶祭祀，但樟普寮所在的八卦台地西北麓則流行在當日迎請玉皇大帝遶境，其中最知名者當屬芬園鄉及鄰近地區(統稱九坑十八寮)的「芬園迎天公」；樟普寮與同樣位於南投市的草尾嶺、施厝坪、橫山等地也會由當地公廟籌辦玉皇大帝千秋遶境。〔4〕
鳳山寺玉皇大帝千秋遶境範圍大致為南投市的鳳山、鳳鳴兩里，大致包含鳳山寺六角頭(據廟前公佈欄的頭家爐主名單，六角頭為：樟普寮角、過車路角、新厝角、楓仔腳角、六分寮角、什姓角)。〔5〕鳳山寺大約位於此區域中間，遶境的範圍也大致以廟為界分為南北兩區，遶境前會請示神明決定先巡視的順序，今年則是先北後南。
除鳳山寺供奉的列位尊神與玉皇大帝外(廟中會由鎮殿觀音佛祖與中壇元帥鎮守)，尚會迎請彰化南瑤宮的老二媽與境內的兩尊福德正神來共襄盛舉。之所以會迎請彰化南瑤宮老二媽，是因為因為樟普寮是南瑤宮老二媽會南投三區的小角頭之一，故在此盛會迎請老二媽來作客；至於境內的兩尊福德正神，其中一尊是位於鳳山里灣門仔老樟母女樹旁的龍福宮的福德正神；另一尊的身分則尚待調查。二位福德正神的神轎會走在隊伍前端，以作為領路人。
上午遶境
遶境隊伍在早上07:30出發。出廟後，先依序巡視過車路、樟普寮、灣門仔三聚落；在灣門仔轉向後，再巡視位於八卦路西側的崎頭、楓仔腳兩聚落，以及位於八卦路東側，廟稍南側的新厝仔，並在中午時回廟修整。筆者約在09:20在八卦路上的彎門仔附近遇上遶境隊伍，遂將機車停在母女樟樹旁的龍福宮前步行隨香。雖然遶境當日是上班日，但境內居民還是相當踴躍參與，信眾在家門前擺出香案及供品，沿途鞭炮聲不斷，相當熱鬧。
遶境隊伍由上書「玉皇大帝」的黃色令旗領頭，接下來則是負責領路的福德正神們的神轎與當地武館同義堂與西嶺國小的金獅陣。〔6〕在福德正神神轎與金獅陣之後則是玉皇大帝神轎，轎中並無神像或牌位，僅設有香爐一座；〔7〕為彰顯玉皇大帝的至尊地位，轎後還跟著一頂涼傘。在玉皇大帝神轎之後，則是南瑤宮老二媽、鳳山寺列位尊神的神轎。最後，則是由慚愧祖師乩童的釘床與釘椅壓陣。
灣門仔設有鳳山寺的北營，隊伍也在北營附近轉向，開始巡視八卦路西側的崎頭、楓仔腳兩聚落。行至龍福宮斜對面的巷子，隊伍到巷中的聚落巡視，由於路不是很大，筆者便沒有隨行，在巷口等待。等候時剛好遇到一位碩士時有過一面之緣的老師來做田野調查，便和老師還有一位當地的大姊攀談起來。跟大姊談話才發現原來此巷乃是胡姓的聚居地。後來筆者跟父親聊起此事，也確認此巷確實是祖先曾經據住過的地方，還得知此處尚存一座遠祖的古墓，算是此行的意外收穫。
遶境中的鳳山寺
大概11點左右，由於前晚睡眠不足，體力已經有點不堪負荷了，筆者便先行到鳳山寺休息並參拜。由於眾神大多已出外遶境，這時鳳山寺頗為安靜，廟中只留下鎮殿觀音佛祖與中壇元帥留守；廟前則設有天臺一座。廟後方的用餐處設有著一張圓桌，上面放著煮好的平安餐，還有一座香爐，不知是否是用於祭祀灶君/監齋使者呢?
雖然剛到鳳山寺沒什麼人，不過隨著中午接近，陸續有些先行回廟的隨香人員或來參拜的香客聚集到鳳山寺，廟埕也逐漸熱鬧起來。
中午修整
接近12:00時，廟附近便傳來陣陣的鑼鼓聲與鞭炮聲。接著，遶境隊伍便在令旗的帶領下，魚貫進入廟埕。
待入廟告一段落後，遶境人員與參拜人員來到廟後廣場享用平安餐。菜色有滷肉、白菜滷還有提供給素食者的齋菜，雖然菜色簡單，但烹煮入味，相當美味。
雖然中午是修整時間，但廟內與廟埕還是相當熱鬧。聽來田野調查的老師說，廟內似乎在修整期間進行了「調兵」儀式，可惜筆者當時沒有即時記錄。另外，西嶺國小舞獅隊也表演了一段鑼鼓，來為下午的遶境行程暖場。
下午遶境、扮仙
下午遶境範圍為位於廟南方的凹楇寮、六分寮。雖然表定看起來只有兩個聚落，但六分寮地區乃是鳳鳴里的人口聚集地，故也需要不少時間巡視。當13:00一到，隊伍便在金獅陣的鑼鼓聲下，以令旗為首，由坐在釘椅上的慚愧祖師乩童壓陣下依序出廟。〔8〕
雖然下午仍有遶境，但筆者此時已經甚感疲倦了，故只跟到凹楇寮便折返回到鳳山寺。碰巧此時廟埕前正開始要「扮仙」，便拉了張椅子坐下來看戲兼休息。此次演出的劇團是臺中的小金枝歌劇團，劇碼則是經典的祝壽戲碼「醉八仙」，劇情講述八仙向瑤池金母祝壽，最後酩酊大醉，盡興而歸，結局時演員還向臺下拋撒糖果零錢，筆者也撿了一些給家人吃平安。0033
看完扮仙戲後，時間也到15:00了。在向觀音佛祖道別後，筆者便踏上歸途，結束了這次行程。
後記
此次隨香為筆者第一次參加步行遶境，對筆者而言是相當新穎的體驗，可惜因準備不足，無法全程參與。縱使如此，本次經驗還是有不少收穫，希望今年(其實也過一半了)能多加鍛鍊，明年能更完整的紀錄。
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關於鳳山寺的基礎介紹，可參考廟旁的沿革碑或向廟方索取簡介；想要更深入的了解，可參考胡宗賢先生的碩士論文《八卦台地之寺廟與祭祀圈發展研究─以南投市樟普寮鳳山寺為例》。
〔1〕慚愧祖師又稱陰那山慚愧祖師、陰那了拳、祖師公，或如鳳山寺稱為祖師公公。祖師為晚唐居於閩粵邊境的高僧，圓寂後成為梅州一帶(精確地說，為今日廣東省梅州市梅縣區東部與大埔縣)的鄉土神。其信仰傳入臺灣後，主要分布在南投縣、臺中市境內的靠山地帶。鳳山寺的慚愧祖師共有三尊，分別是分靈自臺中東勢濟安宮的大祖師公，與分靈自南投草屯永安宮的二祖師公、三祖師。見全國宗教資訊網慚愧祖師條目，想看更全面的論述，則可參考謝佳玲女士2008年的碩士論文《從開山防蕃到保境安民--南投縣慚愧祖師信仰研究》。
〔2〕關於「樟普寮」的由來有兩種說法，一是該地早期為漳浦移民聚居之地而得名；一則是因為該地早年遍地樟樹且地形平坦而得名。可參考《臺灣地名辭書(卷十)南投縣》〈南投市．鳳山里〉條目。
〔3〕鳳山寺每年有四項重要祭典，分別是玉皇大帝千秋遶境(農曆正月初九)、觀音佛祖聖誕(農曆六月十九日)、中元普渡(農曆七月十五日)、慚愧祖師聖誕(農曆十月二十八日)。
〔4〕想更了解相關議題，可參考民俗亂彈過年談臺灣人的天公信仰、當天公到你家：芬園九角頭迎天公儀式二文。
〔5〕樟普寮角、過車路角、新厝角、楓仔腳角、六分寮角都能在鳳山、鳳鳴兩里找到相應的小地名；什姓角則包含凹窩寮、崎頭、南投崎南區、南投崎北區四區，其中凹窩寮、崎頭位於兩里境內，南投崎南北區則位於兩里東邊的福興里境內，似乎非遶境範圍。
〔6〕雖然玉皇大帝通常會設立金身，但也有僅設立牌位(如臺南天壇)，或跟「芬園迎天公」、樟普寮玉皇大帝千秋遶境一樣不設金身跟牌位者，僅設立香爐者。可參考台灣大百科玉皇大帝條目。
〔7〕同義堂為樟普寮地區的金獅陣，從名字來看，或許與中部著名的武術門派「同義堂」有關；西嶺國小位於鳳鳴里，其舞獅隊則是傳承自同義堂，曾參加華光盃民俗體育競賽，取得不錯成績，亦會參加附近廟宇的慶典。
〔8〕現場其實並未明示是何位神明的乩童，但綜合小時候的印象跟網路上影片資料，應是慚愧祖師。可參考胡泰達先生的影片。
