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題目：菩提道次第廣論─尋求過心，起思德心
閱讀時間約 5 分鐘
妄念成幻想，這是多數人的記憶，也是我的記憶。我們常常會起很多妄念與幻想，比如說：發大財，工作上位，等等。當一個人能力不足時，這些妄念會成為自己的絆腳石，一路走來坎坎坷坷，最後受傷的是自己。因此消除這些妄念是最重要的功課，如何消除這些妄念，就是消除過多的慾望，當慾望不在了，自然就心寬了，心寬就坦蕩了，心坦蕩了，所有事情就順利了。雖然我說的這麼簡單，但是能夠真正做到的沒有多少人，因為妄念早已深根蒂固了，唯一可以做的事，就是盡可能讓自己不要想太多，面對現在的生活做好自己，迎向未來。
我們每一個人包括我自己，當自己碰上了事之後，覺得自己沒有錯，就會拼命的解釋，來證明不是自己的錯，是他人的錯。證明之下容易升起兩造的口舌之爭，要如何為自己爭取重要的清白，又不能傷雙方和氣，這的確需要一個很大的智慧。通常我們都沒有什麼智慧，先傷害自己，也傷害了他人，如果一味地把善良湧現傷害自己，如果對恃之下，恐怕兩敗俱傷。因此，選擇很重要，心之所向也很重要，循正道之理解決，遇見可以完事者欣喜，不能完事者，無須悲泣，因為這是修行之路的一環。我們雖然很懊惱，但是卻是多餘的，在抱怨之後，還是要繼續走，相信自己，時間會證明一切，唯有此心善意而為無惡顯心，無須擔心惡報臨身。
現在要來舉個例子說說。
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此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是這身口意三個業裏頭，可是在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
這篇文章探討了在修行過程中面對健康渴望的掙扎，尤其是身體氣血阻塞與心病的相互影響。作者反思內觀經驗，提出健康的意象能幫助釋放執著、妄想及緊張。通過將佛的意象融入心身，能夠在修行中維持平靜與喜悅，強調正確的心態對於身心調理的重要性。這篇文章提倡藉由認識自性是佛，來達成全然健康與自在的生活。
菩薩為調伏自己的煩惱習氣，求菩薩道時會要求自己要成為什麼樣的目標而發願，「自行願」的「自」表示自己，「行」表示行動、修行，「願」表示誓願或目標，因此可理解為「自己發願並實行的誓願」，以期達到心靈和行為上的進步與提升，圓滿自身的智慧。
因為眾生對「我」的執著，因此常生嫉妒、見不得人好的心念，貪瞋癡三毒熾盛，最後傷害了他人也傷害了自己。若能從「隨喜」眾生的善行開始，一次次訓練自己心量開闊，也會發現愈來愈美好！因此今後當歡喜真誠、讚歎他人之善行。
世間的眾生因為都有生老病死，有的眾生是心也苦，身也苦，又加上他不知道修行，不瞭解無常，不知死賊時常在旁伺察。因此，菩薩或知道修行的人，就不要再加苦給眾生，所以不應該瞋彼，應當修忍辱。
慈悲心呢是很重要的，他主要的就是要對治瞋恨心，瞋恨心幾乎呢每一個人都有，只是明顯不明顯，容易爆發，不容易爆發而已，那可以說是境界，還沒有現前，那麼有些人平時呢都很溫和的，欸！有一次突然間暴怒起來，哇~這就是說呢我們每一個人呢貪瞋癡的習氣，都是存在的，而且是很強的。
菩薩有一法能斷一切諸惡道苦。謂於晝夜常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜，是即能令諸惡永斷，善法圓滿，常得親近諸佛菩薩及餘聖眾。言善法者，謂人天身聲聞菩提獨覺菩提無上菩提，皆依此法以為根本而得成就，此法即是十善業道。謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。
學佛都知道「於可瞋境，不起瞋心。」這個人講話汙辱、對待我，實在是可氣，學佛的人要能夠忍得住，還不起瞋心。大家都會講，經典也念很多(但)做不到。貪、瞋、痴、慢、疑種種的緣境忍不住、修不好，所以，大部分百分之七十以上，人死都做鬼，都是「心」沒有撥轉過來。
我們無始劫來起心動念、言語造作無不是業。業有淨有染，染業有善有惡。造善因得善果，造惡因得惡報，是福是罪報，不離六道輪迴，自作自受。佛教人了解明白因果報應後，就不敢再造惡業；不但不敢，警覺性高的連惡的念頭都不敢想。所以第一等大善大智慧，就是把我們的心換成阿彌陀佛。我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心。
……回想起自小所受的教育總是在教導我們建立分別心，告訴我們人類為尊，動物畜生為卑；教我們區分什麼是害蟲、什麼是益蟲，而害蟲會傷害我們的安全利益，一定要將牠撲殺消滅。因此，以前的我，蚊子叮我也打，螞蟻咬我也殺，看到蟑螂絕不放過，自私的只為維護保障自身的安全利益，殘忍的不顧眾生痛苦與安危。……
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