今天下午在Google尋找資料時，突然，就看到這首「蠅子透窗偈」的詩。覺得很好奇，心裡就想這首詩的內容，到底是寫些什麼呢？於是就打開來看一下。
原來，是描述宋朝白雲守端禪師，一直悟不透「色即是空」的道理，直到有一天夜裡，他看見一隻蒼蠅往窗戶上撞才頓悟，於是揮筆寫下這首千古名作。
這就是說，蒼蠅喜歡朝著光亮的地方飛，牠不知道窗上糊著一層薄紙，就一直在窗子上鑽，想找飛出去的路。撞了多少次，也是沒有辦法飛出去，牠自己也撞到灰頭土臉了。忽然，撞到當時飛進來的路，也許是同一個洞，也許旁邊剛好有門，才知道原來自己是被眼睛所欺瞞了。所以，才一直飛不出去。
白雲守端禪師，他是北宋禪宗臨濟宗楊岐派的僧人，20歲的時候，依茶陵郁和尚剃度出家。後來，他到楊岐方會座下來參學，經過很久都沒有辦法悟道。方會禪師就想盡辦法引導他，看看能不能有所開悟。
有一天，方會禪師藉機會，就約守端禪師到廟前廣場那邊閒聊。方會禪師問守端禪師，你的授業師是誰？守端禪師就說是茶陵郁和尚。
方會禪師就說，聽說他當初在橋上摔了一跤，連人帶驢掉到河裡面就開悟了。而且還寫了一首非常有名的詩，你還記得嗎？守端禪師就把茶陵郁和尚，開悟的詩背了出來。
茶陵郁和尚的詩是這樣，「我有明珠一顆，久被塵勞關鎖。一朝塵盡光生，照破山河萬朵。」方會禪師聽了以後哈哈大笑，隨即起身就離開了。
白雲守端當場愣在那邊，師父為什麼這樣笑呢？幾天下來，他都徹夜難眠，於是就去找方會禪師。師父，你那天為什麼對我笑，請師父為我開示。
方會禪師說：你那天有沒有看到，在廣場表演的小丑？
白雲守端說：有啊！
方會禪師說：那個小丑在耍完雜耍後，大家笑呵呵，他有沒有怎麼樣？
白雲守端說：沒有啊！他笑過就算了。
方會禪師說：那你連小丑都不如，我只一笑，想不到你竟然連睡夢都睡不好。
這篇「蠅子透窗偈」就是在說，蒼蠅為了尋求光明，拼命的往外鑽，牠沒有料想到，隔著一層的窗子，無論如何牠怎麼鑽都鑽不出去。一旦牠撞著了來時的道路，就馬上可以飛出去了，找到光明。這時候牠才發現，牠被眼前的假像所迷住。
所以說，這就印證了佛陀所說的，眾生皆具有如來智慧德相，只因種種無明煩惱而不能證得。其實，障礙我們自己的，並不是別人，而是我們對眼前所見的，一種錯誤的認知。
例如，這面牆其實是紙做的，我們認為它是磚做的，所以，我們就不敢穿越。其實，障礙我們自己的是，我們對這件事情的認知，而不是這件事情的本身。
我們本來就已經具備了，本自俱足的自性，只因種種無明煩惱而不能證得。所以，我們都被自己的認知給耽誤了。當我們看不清楚，這個事件的本來面貌，我們就被自己的種種無明煩惱給障蔽了。
當光照進來了，可是就是隔著一個玻璃，所以，蒼蠅飛不出去。而那隔著的玻璃，就是我們自己的無明煩惱。
就如同他明明就已經瞭解了，但是，卻始終不敢自我承擔，自己所理解的事情。他都要別人來肯定他，他才能自我肯定。
所以，這個守端禪師被方會禪師笑了之後，突然，他那種自性的感覺就消失了。因為他發現，他的的肯定是來自外在，而不是來自於他自己。
我們的自性是由別人來肯定的嗎？要別人肯定我們，我們才有自性嗎？我們自性才會出來嗎？不是嘛！我們的自性是本來就有了。
我們如果自己有看到，我們一定能夠自己肯定自己。不管別人如何笑我們，我們都不會動搖。我們有看到嗎？我們就是沒有看到，才不敢自我肯定。
所以，一切都是從見性開始，就是明心見性。我們老師常說明心見性，明心就是明白一切唯心造，而造種種無明煩惱。見性是發現自己的自性，本不生滅，本不動搖。本自具足，能生萬法。
所以說，最後還是要萬分的感謝。我覺得人生有兩件事情最重要，第一個就是接觸到正法，第二個就是遇到善知識。
