又見黄頭鼓楫郎

《早起觀雨》 北宋 · 張耒

• 雨葉風枝日夜長tiong5，東園穠密欲生光kong。
• 可憐積雨過初暑，更轉餘寒作曉凉liong5。
• 蠶事已成家媼喜，麥畦初潑老農忙bong5。（潑＝撥）
• 綵絲結縷催端午，又見黄頭鼓楫郎long5。

彩絲結縷

自漢代以來端午節手臂繫上「五彩絲線」的習俗不但可保健康長壽，更有趨吉避凶作用。【清嘉錄】稱五色絲為索繫在小兒之臂，男左女右，謂之「長壽錢」。【荊楚歲時記】記載五月五日以五彩絲繫臂，名日「辟兵」，令人不病瘟。後世冠以各名稱「長生縷」、「續命縷」、「辟兵繒」、「五色絲」、「朱索」等。五彩絲線即為現今的「五色線」，共有五種顏色為綠、紅、黃、白、黑，相對五行為木、火、土、金、水；五色五行相生具足。（節錄自此）

「可憐」二字，在此是字典的第三義：惹人喜愛。唐·李白〈清平調〉三首之二：「借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。」唐·杜甫〈秋日夔府詠懷奉寄鄭監李賓客一百韻〉：「春草何曾歇，寒花亦可憐。」

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【鼓】，郭也，春分之音。萬物郭皮甲而出，故謂之鼓。从壴、支，象其手擊之也。《說文註》鼓、郭㬪韻！koo2 vs kok 疊韻，似乎是 舒促音轉！古人看成是兩者疊韻!

【鼓】，除了樂器外，可以延伸其釋義為:

1. 振動；搖動。《易·繫辭上》：“鼓之以雷霆，潤之以風雨。”宋王禹偁《復其見天地之心賦》：“其或鼓萬物，蕩六幽，上健行而弗息，下剛克而勿休。”宋鄭樵《〈通志〉總序》：“正猶當家之婦，不事饔飧，專鼓唇舌，縱然得勝，豈能肥家!”
2. 泛指敲或拍。漢王褒《四子講德論》：“婆娑嘔吟，鼓腋而笑。”明顧起綸《國雅品·士品四》：“王山人僅初，早歲英爽，讀書經目成誦，畫心不忘，且捷於裒撮舊聞。余嘗鼓其腹云：‘何便便作經笥乎?’”周而復《上海的早晨》第一部一：“‘對啊!’徐守仁立即鼓了兩下掌。”
3. 揮動；舞動。《宋書·後廢帝紀》：“飛鏃鼓劍，孩稚無遺。”唐劉禹錫《砥石賦》：“日鼓月揮兮，封腴擊鮮。”
4. 用風箱等扇(風)。《漢書·終軍傳》：“偃矯制，使膠東、魯國鼓鑄鹽鐵。”顏師古注引如淳曰：“鑄銅鐵，扇熾火，謂之鼓。”唐杜甫《北風》詩：“向晩霾殘日，初宵鼓大鑪。”淸唐甄《潛書·尊孟》：“若有容錐之隙，則抑之中虛，鼓之無風，而器不成。”

4.的意像，在農事打稻穗的風鼓車!

1,2,3 則是在車鼓陣的民間戲! 取其「車」在閩南語音有「翻，弄」之意! 此詩的「鼓楫」，亦然! 而中文尚有「鼓搗」一詞!

影片中解釋，為何車鼓戲中，沒「車」也沒「鼓」! 它說是借音，其實是錯誤的!它就是正字，只是庶民口語相傳，久而久之卻不知其所以然!

【車】，本就有「翻轉，運轉」義! 「鼓」，其意象更為寬廣，在上面的1,2,3項釋義上!

1. 「泛指用輪軸旋轉的工具」。《後漢書·宦者傳·張讓》：“又作翻車渴烏，施於橋西，用灑南北郊路，以省百姓灑道之費。”李賢注：“翻車，設機車以引水。”明陸容《菽園雜記》卷十：“今觀凡器之運轉者皆謂之車，則車字有轉運之義。如桔橰汲水曰車水轆轤，挽舟過堰曰車壩，紡紗具曰紡車，颺穀具曰風車，繅絲具曰繅車，圬者歛繩具曰線車，漆工漉漆具曰漆車，規工曰車旋，皆以其有機軸能運轉也。”吳運鐸《把一切獻給黨·我們的平射炮》：“工廠的院子里，搭起了兩丈多高的支架，上面架上滑車，拴上一個一百多斤重的生鐵疙瘩，算是‘大汽錘’。”
2. .「用水車戽水」。宋無名氏《春日田園雜興》詩之八：“草地雨長應易墾，秧田水足不須車。”《後水滸傳》第三六回：“因見一衆農夫，在那裏腳踏車輪，灌水入田，車起的水在溝渠中急流迅逸。”劉半農《揚鞭集·老牛》：“只要我車下的水，平穩流動，浸潤著我一片可愛的秧田。”茅盾《秋收》三：“任憑多多頭力大如牛，也車不起水來。”參見“車水”。
3. 「用車子裝運」。葉紫《火》五：“自己傷亡的七八個人用涼床抬起來，谷子車著。”張英《老年突擊隊》：“阿慶呀，車回去吧，再放進來裝配間要壓煞啦!”
4. 「旋轉；側轉」。巴金《秋》六：“‘大少爺，要不要把燈“車”小?’……‘好，你把亮“車”小點’，覺新點頭同意地說。”沙汀《凶手》：“他的兄弟也立刻認出了他，但只狠狠地盯了他一眼，便把臉車開了。”李劼人《大波》第二部第四章：“鍾刀兒匠的老婆好像也聽見了，便車過身子，沖著大眾旋磕頭，旋哭訴。”

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《台日典》:【tshia-kóo】車鼓。

1. 笑詼戲ê一種。

後註: