心理學家述“禪”

禪悟是一種不可言說的體驗。其境界本是離言絕慮的。是無法以任何邏輯語言試圖去理解的。但西方心理學大師榮格深知禪的奧理精妙，為使西方人與禪法拉近距離，以西方心理學家的觀點提出對禪的知見，頗值得瞭解，在此分享。

「禪宗覺悟的發生可以被理解為心理學所說的突破，ㄧ個狹隘的自我意識進入了無我的自性層面」

「悟是一種自性讓自我圓滿提升的體驗，這種體驗在東方被授予“佛性”」

「佛法提供了動力使人從ㄧ個不完美的意識當中掙脫出來，所以，覺悟的結果是，外在的東西不再能夠影響自我的意識」

「聽到了小溪的潺潺流水聲嗎？」

「覺悟者的知覺不會再只是自我的知覺感知到小溪聲，而這覺悟者已經超出自我意識,他感知到了更多無我的活動，亦超出了意識。」

「禪宗無疑是中國精神中最奇妙的ㄧ朵花。這種禪宗怪誕的個人覺悟體驗背後隱藏著深不可測的東西。」

「西方教會的功能一直都反對所有原創性的體驗，因為原創性的體驗只能是非正統的方法，而東方禪師則會反對ㄧ切崇拜，甚至還會罵佛，並且還因禪具有極其個人主義的方法」

「禪修訓練一開放就徹底催毀理性，這就使自我有意識的假設完全消失」

「禪師從自然本身那裡獲得唯ㄧ真實的答案，他的回答也是那麼自然，指出真理的入口就是門外潺潺的小溪」

「禪的體驗須經漫長而又艱苦的整合，整合（becoming whole）在東方意義重大，而對西方來說，這類體驗到目前為止都籠罩在雲霧之中」

以上是榮格對“禪”的認知，儘管禪宗兩派曹洞與臨濟，各以默照及看話頭（即参公案）來用功除去心中的塵埃，從而禪定與般若，成了「了悟」禪機的門徑。但對西方人來說定中三昧及領悟般若，是非常難以迄及的，我曾聽過ㄧ位教授的說法，認為西方人ㄧ直以來從希臘時代的天人二元論，至笛卡兒之後的心物二元論，其中心思想就是ㄧ種割裂，即分別心。整合成了難題，理性限制想像。

等待終極審判將命運交給了上帝，也使人無法超凡入聖。而佛法認為心`佛`眾生是三無差別，一念心即可了悟十如是`十法界，這樣根本思想的不同。榮格只能以自己的學術涵養與觀察來述“禪”了。

但從述“禪”中，榮格確實對“禪”有自己獨特的見地，對東方的文化有一定的接觸，沒有西方學者文化優位的迷思，對佛禪的推崇，也令他的學識高度備受推崇。

身為佛教徒是幸福的，尤其在可隨時親近佛的台灣，只要有供養三寶的心，心中就有ㄧ片淨土，可以隨時入禪，於靜定中涵養般若的智慧。在禪境裏無念無求，禪悅就不請自來了。