自我認同

因聽說讓老人追憶過去，有助於防止老人癡呆，最近常與母親聊起過往，讓她回顧過去，而這種回顧有兩方面功能，ㄧ是能透過不斷的回溯，將片斷的人生故事串聯，形成較為完整的畫面，有助短期與長期記憶的維持，另外回憶使老人的能對平淡的生活再起熱情，以昔日的美好來彩繪目前的生活，如憶起那件為父親生日手織的毛背心，就讓她再拿起鉤針編織起來。
這樣漸漸找回記憶的完整性與對生活的熱情，也讓母親找回對自己的認同感。

因晚年裏無所事事的時間不斷的拉長，會使許多老人失去對自己的「認同感」，懷疑自己存在的價值。
我究竟是誰與周遭世界的身體感不斷的疏離，糢糊的身體邊界，逐漸消失的自己，日復一日空洞的存活，造成時間感的消失，生活已沒有絲毫熱情，什麼就都不具意義了，老人癡呆的風險就與日俱增。

而幫助老人找回「自我認同」，這就是與自我的對話。現代許多人對迷失自我‘懷疑自己，也就是缺少了這樣的對話。

因物質生活較為無虞，現代人抗壓性越來越薄弱，有許多人對存在的真實性產生懷疑，讓人想逃開這個世界，有人選擇避世自我封閉，成了宅男`宅女。有人遠離城市選擇鄉林生活，想要自給自足，離開人群。而有更激進的人，可能就了結自己。
因此自我認同感對任何人都是太重要了。
這在哲學這稱為「敘述自我」的能力。
盧梭在《懺悔錄》中曾說「沒有可憎缺點的人是沒有的」
西方的哲人常透過對自己的檢驗來找到真實的自己，進而肯定自己存在的價值。現今社會許多人生活中充滿自我安慰，活在虛假自我的迷思難以自我認同。
我究竟是怎樣的人，過去`現在時間軸裡的「我」是否真正的活過，我又曾失去了什麼，又曾得到什麼呢？
所以檢視自己的過去，對任何人都有益處，如西方哲人藉由「懺悔」找回自己，也是可行的。

而在佛法「懺悔」也是一門極為重要的修行。六祖惠能大師說：「懺者，懺其前愆，永不復起；悔者，悔其後過，更不復作，故稱懺悔。」
四十華嚴經卷四十普賢行願品所載懺悔文之第一句「我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡；從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」
佛法的懺悔是深遠且全面地，因有徹底的懺悔才能
愆過向善，過去告別，迎接新生，也就是借由真正的改變自己進而認同自己。

人活著就是要不斷的探問自己，與自己對話，回顧過往也前瞻未來，將記憶的片斷連貫為自己生命的歷程，如此無情的歲月將永不會泯滅生存的意志，堅韌的生命力將使心靈豐饒，人生的火炬必將永不止熄。