元音老人 - 禪密相通

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Photo by Benjamin Voros on Unsplash

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舉個例子來證明禪宗與密宗完全相通。

 

因為紅教說虹光身證成,執著虹光身,那還是宇宙間的一個遊魂,要認識連這個虹光身也不可得。同樣的,禪宗也有這類公案,如有一次有個參禪師父問曹洞宗的祖師曹山:「師父啊!朗月當頭是如何?」「朗月當頭」就是一個明亮得不得了的月亮,照在我頭頂上,像佛像上的大圓光圈,照遍周身,這樣不是一個光明體嗎?不是很好嗎?曹山祖師說:「猶是階下漢」,還在色界之下,還沒登堂入室。禪師說:「請師父慈悲,拉我一把吧!」曹山祖師答:「月落相見」。一個朗月當頭的月亮,落掉之後再相見面,就是說把你的光也化空,把執著的光明相化掉。

 

我們做功夫有三種境界,空、樂、明。當我人修法修至能所雙亡,心法雙泯時,世界化空,大地平沈、虛空粉碎,當斯時也,雖然一無所有,但虛明凝寂,一靈不昧,了了常知,非如木石。做到這個境界才是開悟,真正化空。所以今天有樂得不得了叫般若味重重,樂之後就大放光明,但這三種都不能住,住在樂上就不出欲界,住在光明上就不出色界,住在空上就不出空界,不出無色界,因此這三種都不能住,不住就出三界了。


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上午跟大家說過修止的方法。事實上,「止觀」與「禪」沒有什麼不同。禪也是止觀,止觀也是禪。
修行就應該從性起修,從我們的真性上用功夫,才是真正修行,離開性不論怎樣去修都不對。
忽問曰:悟道須於座上豁然脫落,親見本來,方為真悟,何可如此輕便,因一語之指示而一超直入哉?  
懷讓禪師第二世馬祖法嗣    
七 忌失覺照 此是修行者最大毛病,凡修行至數十年,不得絲毫受用者,正坐此病。
「見分」來了,「見分恆取此為境故。」「見分」跟「相分」還記得嗎?我們第八阿賴耶識這個心的作用有「四分」,四個部分:相分、見分、證分、證自證分。  
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