慈悲 龍德上師：如何停止輪迴
出離三界六道的輪迴就是「解脫道」。佛法才講解脫道，所以修學佛法最高指導原則：要尋求無上的解脫境界。
大家接觸佛法都知道，「佛」是所有解脫境界（十法界中）最究竟、最圓滿的境界；再來是「菩薩」法界；再「聲聞」、「緣覺」兩種聖人的法界。
聲聞是證阿羅漢，小乘的聖人；緣覺也是小乘的境界，修十二因緣法證辟支佛果位，證緣覺的法界。
這叫「四聖六凡」的前「四聖」：佛、菩薩、聲聞、緣覺，四個聖人的法界；再下來是「六凡」。
六凡最好的是「天道」。為什麼叫「凡」？天人、天神乃至於大威神德可以活好幾萬歲，有無量的眷屬，很大的力量，掌控了很多的子民，無量的福報，但是還是要生死，所以是凡夫不能入聖位。
臺灣社會講的「玉皇大帝」，臺灣話叫「天公」，佛經講「帝釋天王」，是在天道。
再下來是「阿修羅道」。阿修羅在佛法稱為「非天」，雖然是在天道的境界，但是稱為「非天」是天道又不是天道，為什麼呢？阿修羅雖然投生在天界，但是有爭鬥的心，整天打打殺殺。
天道的「天」叫「自在、至高、至清淨、至光明」，沒有罣礙就很快樂，種種好的特質在阿修羅身上很少。祂心裡一起瞋恨要去哪裡打架、找一大群，常常心裡很痛苦，所以又叫「非天」。
再下來「人道」。人道好嗎？學佛以後，有廣義的眼光看到人道有很多的不足，還有過患。
人道的壽命短促，凶災橫劫很多，每天都有人因各種方式非自願地結束生命，「我不想死，你就要死......輪到你了......」；有的是一個、一個死去；有的是群體地死去；有的因疾病；有的因戰火；有的因饑荒......人道有很多輪迴中的痛苦過患。
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慈悲 龍德上師開示：「學佛修行的人，要懂得把握機會來修福修慧。因為學佛的慧命並不一定長長久久，有時候是很短暫，這與每個人結的佛緣有關。不管過去生結的緣如何，今生有幸接觸佛法，就要用心地深結佛緣。」修行主要是修福和修慧二類：孝順父母、布施供養、做利益他人等，屬於修福；念佛、拜懺、打坐、聽開示、讀佛經，減少煩惱，屬於修慧。
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可令眾生苦集永盡
達於涅槃寂靜的聖賢境界
故八正道亦稱八聖道
八正道：
正見、正思惟、正語
正業、正命、正精進
正念、正定
佛三種說法，一、方便說，二、譬喻說，三、因緣說。唯以方便說，為對最上機。今淨土法門，為方便中之方便，故曰異方便。三根普被，九界同收，乃諸佛之最上大法，為正法輪。
「楞嚴經」云：世界，眾生，業果，三種相續不斷，無有窮盡（眾生業不盡，而依業受報，故眾生界不盡）。設言眾生界有盡，我願方盡，以無眾生可度，故度生願畢。菩提道成：即圓滿菩提，佛道成就。福足慧足，已成兩足之尊。自覺覺他，已得究竟滿覺。佛道既成，我願方成。如是發心，名之為大。
今天我們學佛，除了淨宗法門，無論修學哪個法門，這一生中是沒法超越六道輪迴；無論修得再好，來生不過得人天善果，沒法子出三界，不能出三界那就是虛作住持。唯獨淨宗法門是不虛作，讓我們這一生當中一定圓滿成就。念佛人，心是阿彌陀佛的心，跟阿彌陀佛同一個心。阿彌陀佛的心是什麼？一切皆成佛，幫助一切眾生快快成佛。
「無我」與「輪迴」兩項概念之間，的確存在著某種衝突性，是以歷代的佛教思想家，無不對「無我的輪迴」一再進行詮釋。基本上，「無我」是解脫者所已證悟且要令末悟凡夫也能理解的「真實」，而「輪迴」是印度統傳下的一種世界觀，它告訴我們的是世間眾生生死流傳的「事實」，也提供了善惡有報的道德保證。
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