八、《孫子兵法》作戰篇全文翻譯

孫子兵法之邏輯

「作戰」當是介於「謀攻」與「五變」之間，可類比為少陰或少陽。何解？花費需要「計算」——有「校之以計」之分；「不盡知用兵之害，則不能得用兵之利矣」——有「乃為之勢、因利而制權」之分。計勢互交而成「作戰」。

十萬之師

總而言之，運用軍隊打仗的方法：馳車一千、革車一千、裝甲戰士十萬、千里（五百公里）輸送糧食；則國內國外的花費、往來賓客的費用、保修的財務、裝備的維持，一日千金，然後這十萬之師才得以舉辦。

「作戰」是「發動戰爭」的意思。所謂「發動」應該是指「維持發動」，則「作戰」就是如何支撐軍隊到結束戰爭為止。

戰爭的消耗，是驚人的。孫子的年代，已是「費日千金」。並列舉了各種花費：馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬；千里而饋糧，則外內之費，賓客 之用，膠漆之財，車甲之奉等等。原「日費千金」，依朔雪寒的《孫子兵法論正》改「費日千金」。而竹簡本有可能是「日千金」，似乎比較合乎當時用語。

拙速與巧久

這十萬之師投入戰鬥，經久而勝則磨鈍兵器、挫傷銳氣，攻打城池則用盡氣力，長久處於戰場則國家財政不足。那磨鈍兵器、挫傷銳氣，用盡氣力，物資耗盡，則他國即將乘勢而來，即使有智慧之士，也無法善後。因此，行軍打仗這事只聽過老老實實地速戰速決，沒見過玩弄旁門左道而故意拖延戰鬥。長期打仗而能使國家有利的，從無。因此，不能完全了解運用軍隊的害處，就不能獲得運用軍隊的益處。

孫子提醒世人，「勝久則鈍兵挫銳，攻城則屈力，久暴師則國用不足」，戰爭別想「取巧拖延（巧久）」，「老老實實地速戰速決（拙速）」才是正辦。拖拖拉拉，就會引起別人趁火打劫。屆時將無法善了，誰都不可能拿出辦法——「鈍兵挫銳，屈力，殫貨」之後，還有誰能想出辦法？

取巧這事，不做計畫、不按計劃準備的人，才會在條件不足的情況下，採取旁門左道，看看可否僥倖過關。也許這一次過了，下次呢？更遠的未來呢？大事都是從小事開始，小事著手才是務實。偏偏大事都很光鮮亮麗，小事都是枯燥無味。

取巧，是不能長久的！

「徵一次兵」、「備一分糧」

優秀的軍隊指揮官，徵兵就一次、備糧只一分，器用取於本國，而糧食依賴敵人，因此軍隊的糧食得以充足。國家之所以因軍隊而貧窮：遠的說，是遠距離運輸，遠距離運輸就會使百姓貧困；近的說，在軍隊附近的物價飆漲，物價飆漲就會使百姓的財富枯竭，財富枯竭就要急急增稅。逐鹿中原而用盡氣力，在內則國家空虛：百姓所花費的，白白消耗了十分之六；政府所花費的，破敗的車輛、疲累的馬匹、盔甲、弓弩、戈戟盾牌、運輸的車與牛，白白消耗了十分之七。

「役不再籍，糧不再載，取用于國，因糧于敵，故軍食可足也」。這是孫子的辦法。「徵兵」就一次；「備糧」就一分。這當然不夠，所以，需要智將登場，他不但要蹭著他家的飯，還要撈著他家的貨、更要用著他家的車、他家的人。

一比二十

因此，智慧之將必須依賴敵人的糧食，能吃到敵人的一鍾，即相當於自己輸送來的二十鍾；草料一石，即相當於自己輸送來的二十石。所以，要殺敵，就要激怒士兵；要奪取敵人的利益，就要不吝給賞。就車戰而言：奪得十輛以上敵車，賞賜先達標的人，且更換為我方的旌旗；車輛加入己方部隊而為我所乘、兵卒加入己方部隊而為我所養，這就是勝過敵人而更加強大。

孫子用了一比二十這樣的懸殊數目，來顯示「因糧於敵」的效果。所以，奮勇殺敵，是因為怒氣；爭先奪利，是因為賞賜；誰先得到敵軍戰車十輛以上，打賞。並且將擄獲、俘獲的戰車與士卒，納入自己的部隊（當時是可以這麼做的）。這些都是為了維持戰爭引擎的運轉。

為何要智將？因為堅壁清野。一旦敵人出這一招，而補給線又長，則大大不妙！且軍隊所在之處，該處物價必然暴漲，將軍哪來那麼多金錢？政府只好增稅。但增稅是兩面刃，如果增一次而仗沒打完，要再一次嗎？人民還能承受嗎？會不會暴動？

不再增，維持不了軍隊，戰爭就會「熄火」，一旦發生，再也「發不動」。要再增，國家的資源已經十去其六、七，人民已苦不堪言，也許政權都不穩，怎辦？難不成，要軍隊「就地強徵」——打家劫舍麼？揆諸歷史，這事還真常見！

戰爭會給富人帶來更富的機會，只會給窮人帶來更窮的風險！窮人的使命，是成就富人！

要打就要快、不然就認慫

因此，行軍打仗講究速度，而不是持久。所以，精通軍隊打仗的將領，是人民的生命主宰，而且是國家的安危所繫。

「故兵貴速，不貴久；故知兵之將，民之司命，而國安危之主也」。多少將軍只見後半句——民之司命，而國安危之主也，那種風光、那種睥睨一切的虛榮？

田中芳樹在其著作《銀河英雄傳說》提到，軍人是一種特殊的行業，承平時期毫無作為，戰時才有機會表現才能。是的，軍人只能藉由「立功」證明其存在；「 立言、立德」皆無緣。

矛盾的是，不能為立功而興戰、而致生靈塗炭——萬一表現出的不是才能，而是無能呢？送死的士兵、枉死的人民，成為了沒有意義的陪葬。將軍卻可以俘虜身份做完牢、寫回憶、賺名利。

這就是說，死了就死了，活著可以有其他可能。所以，該認慫就認慫；認慫是一時的。如同韓信的故事，一時的認慫才能活著，以至於「國士無雙」、「登臺拜將」、「功高無二，略不世出」。