本文出自陳明亮，存在無法說
當下的靈性經驗
如果有一件事是你需要了解的，那就是當下的存在。這才是真正的靈性，這就是你的經驗。注意你自己的經驗到底是什麼？實實在在的到底是什麼？這種注意使你能徹底而深刻地超越你原先認為的一切情況。換句話說，這經驗遠超過你以為已經知道的一切，沒有例外。自我發現就是發現這個秘密，而這種發現與你做什麼或不做什麼，想什麼或不想什麼，與你的行為舉止毫無關係。
發現“在”的秘密
這個發現就是注意到底什麼是“在”。就在當下此刻，這個“在”到底是什麼？不可否認你的經驗是在的，這個“在”到底是什麼“在”？簡單地注意到這最基本的“在”，會在潛意識上產生能量的重組。我們的生活常常感覺卡住了，感覺渺小、平淡乏味、不安全，這些都是我們原先自以為的假設。當你真正發現這經驗到底是什麼後，你會明白，情況完全不是你原先自以為的一切，當下此刻完全不是不充實或不完美的。
經驗的唯一性
所以，到底什麼是“在”呢？明顯地你的經驗是在的。你能找到不是你的經驗的其他嗎？會不會你的經驗在這裡，還有其他的東西或情況在別的地方？你不能。所以，關鍵就是發現這被稱為“經驗”的到底是什麼。你的經驗是唯一的在，除此之外沒有其他的在。你的經驗好像是一個大氣泡，所有你認為存在的東西都顯現在這個大氣泡之內，你無法找到在大氣泡之外的東西或存在。
直接注意經驗
請直接注意你的經驗。當我建議你注意你的經驗時，不是讓你被動地靜默或麻木，而是主動地直接感受你的經驗質地質感，這種直接主動感受比我說的任何句子都重要。當你聽到我的話，內容不重要，重要的是你聽到的聲音的基本經驗質地質感。
經驗和思想的區別
舉個例子，看見的“房子”或“街道”這些內容定性不重要，基本的“光”才是關鍵。注意這基本所在。你常常抱怨老是被思想理智的定性故事拖走，這不重要，重要的是主動地直接注意最基本的經驗，直接感受它到底是什麼，而不是去解決“被故事拖走”這個情況。這直接的感受是主動發現你自己的秘密，而不是被動的反應。
高級瑜伽的精髓
高級瑜伽的精髓在於注意你多麼當真你自以為知道的東西或情況。這就是敏銳察覺。當你能察覺到自己當真那些自以為知道的情況後，才能繞過這些認知而直接感受到什麼才是實在的“在”。這樣的微妙轉移會自發自動地發生。
真實經驗的本質
這經驗到底是什麼？當你看出去，思想理智會同步解釋“看到了有人站在那裡”，“看到有一幢房子”。但這不是你實際看到的情況，而是思想理智解釋出的幻覺。你到底看到了什麼？你無法說清，你只能說你看到了“光”。這基本的經驗完全不是思想理智陳述的那些情況。
語言與經驗的區別
雖然我們的語言和概念一直在運行，但這只是無限經驗的一小部分效應，整個經驗其實無限超越語言和概念。你的整個視覺效應和聽覺效應都是非語言、非概念的。當你聽到我說話，實際上那只是能量震動，“說話”不是實際的說話。
主動的感受
當我說“主動”時，這並不是指“你這個人”的主動，而是無限能量自己探索自己的神奇。自發自動確實是主動的，但當你把自己當成某個角色，這就變成了被動。真正的察覺是無限自己的固有本性，不需要努力。
關於努力和察覺
問：為什麼先生說是“主動的感受”呢？之前文章裡說，這樣的察覺是無努力的，這樣和主動的感受有沒有衝突？
答：不是以“你這個人”出發的主動，而是無限能量自己探索自己的神奇。自發自動當然是主動的，但當你把自己當成了經驗中的某個角色，這就“被動”了。確實，察覺是無限自己的固有本性，它不察覺自己都不行，停都停不了。這樣的自發自動的主動察覺確實不需要努力。當我說“主動”或自發自動，思想理智總是誤解為“我這個人”的主動或自發自動。根本沒有獨立存在的“我這個人”，說“我這個人”主動不對，說“我這個人”被動也不對，因為根本不真有“我這個人”。
某刻你會深刻地察覺到“被動”是幻覺定性。一切都是自發自動。
