《老子》力行．實力
提綱
厲害之人有其過人之處，
卻不需要表面上的厲害。
(原67章) 原文/白話
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天下皆謂我大，大而不肖。
天底下人們都說我強大，
雖然強大看起來卻不像。
夫唯大，故不肖；
正是因為強大，
所以看起來不像；
若肖，其細久矣。
如果看起來像的話，
其實已經弱小很久了。
我常有三寶，持而寶之。
我經常保有三件寶貝，
拿著並當成法寶來看。
一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
第一個叫做「慈愛」，
第二個叫做「節儉」，
第三個叫做「不敢搶先帶領天下」。
夫慈，故能勇；
正是慈愛，所以行動能有勇氣；
儉，故能廣；
正是節儉，所以出路能夠廣闊；
不敢為天下先，故能為成器長。
正是不敢搶先帶領天下，
因此能夠成為專業團隊的首長。
今捨其慈且勇，捨其儉且廣，
現今捨棄慈愛卻仍然強調勇敢，
捨棄節儉卻依然到處花費，
捨其後且先，則必死矣。
捨棄背後支持卻搶在前頭代表，
那麼必定是死路一條啊。
夫慈，以戰則勝，以守則固。
然而慈愛，
用來作戰則能得勝，
用來防守則會堅固。
天將建之，如以慈垣之。
當上天想要扶植這個人，
會有如用慈愛來圍繞著他。
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肖：相像。
細：小。
寶：寶貝、當成法寶。
先：倡導、先行。
垣(ㄩㄢˊ)：矮牆，比喻以城牆環繞。
成器長：成器是成為具有特定功能的人才，長為官長。
詮釋
本章開頭便點出強大之人的樣子，不需要也不會擺出一副強大的姿態，有時反倒偏好以和善平凡甚或些許示弱的面貌待人，避免惹上不必要的麻煩與誤會。那麼經常展現出厲害、強大、有錢、凶猛的乃何許人也？就是想讓他人相信並能從中謀利者。因此「若肖，其細久矣。」提醒我們面臨威脅恐嚇、殷切催促或者自我吹噓之際，若能暫且擱下內心不安而去想想對方在擔心什麼、掩飾什麼、謀求什麼，便有機會弄清問題本質以及看破對方欺騙愚弄的詐術。
實力強大之人往往具備三個重要特質，稱之為「三寶」；根據符合此三種特質的程度與數目，才是判斷強大與否的重要參照。慈為三寶的核心，代表上對下、長對幼的關愛照顧，反之下對上、幼對長則稱為孝，本質上屬於仁的範疇。常言道「為母則強」，當體質柔弱的女性遇上了殃及子女的危難，依然會奮不顧身捨命救兒，這便是慈而能勇的體現。基於慈愛的勇敢並非一時衝動，亦沒有放棄後退的選項，不論花費時間多久、代價多高也要達成，因而「以戰則勝，以守則固。」從團體角度來看，慈愛之人與子女、下屬、晚輩之間有著很強的情感連結，其擴展的人際網絡較一般人更為緊密信任，故能凝聚形成強大的力量。失去慈的勇沒有互信基礎，情勢不妙時容易出現放棄、拋棄與背棄的狀況，這時候還有誰會相信領導指揮呢？自然一下子就崩潰了。
儉不只是節省，而是對於資源運用的效率要求。好的效率不但節省且有好的結果表現，若再加上良性反饋形成「己愈有、己愈多」，則項目事業將如滾雪球般擴張，這便是儉而能廣的道理。反之若隨便立項胡亂投資，輕則取得較差效益，重則中途斷炊前功盡棄，再發生意外變故如債務利息爆增，無疑是雪上加霜更令難以回天。
「天下」這個詞在<致知．同理>解釋為文化圈的概念，縮小範圍解釋便可指我們的生活圈、工作圈、交際圈，近幾年出現的新詞「同溫層」亦屬之，即有某些共通屬性的團體。「為天下先」即站在天下人前面領頭，其意願將決定整個團體的前進方向，於是乎這位頭領便被視為代表天下全體。所謂玉不琢不成器，以尚未被雕琢的璞玉為原料，經切、磋、琢、磨等工藝加工為具特定用途的玉器，所以「成器」即是指受過專業訓練的人才，而「成器長」則是領導專業人士組成的團隊。
從帶領團隊的角度視之，為天下先其實就是<修養．層次>裏說的大有作為。大有作為的領導立於人前，而團隊跟隨其後唯馬首是瞻，團隊功勞歸於領導一人。亦有所謂「功高震主」大忌，即底下成員過人表現搶了風頭使領導相形失色，因此成員無非是首長眼中的人力罷了，又何來激發團隊潛力呢？
所謂「前後之相隨也」，不敢為天下先有兩個相對涵義，一則與大有作為相對的便是無為，二是無為並非站在前頭帶領而是在背後支持團隊順利運行。也就是將帶領團隊理解為如何發揮成員個別能力與協作效果，一方面讓個別想法具體實現，又能居中協調其他成員間的配合，還要保持與外部良好溝通，這便是無為於團隊定位面向的思考。無為的領導風格在腦力密集度高的產業領域尤為突出，也就是重視專業技術、創意思考、科技研發的領域，難道這群專家會希望壓抑自我表現、被當成標準化零件、只拿一視同仁的固定薪資嗎？不會的。
在一般人眼裏三寶並沒什麼了不起的，然而不論在政治、經濟、產業、科技等領域，愈是往高、大、上的方向發展愈能顯現其價值所在。
