《老子》修養．歷練

提綱

克服逆境獲得實力提昇，

自我約束磨練臨事能力。

(原22章) 原文/白話

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曲則全，枉則正；

經歷曲折過程而有了全面磨練，

遭受冤枉不公方認知當行正道；

洼則盈，敝則新；

發現水位低下才想要注滿貯備，

揭露弊病破敗後顯現革新機會；

少則德，多則惑。

面臨資源稀少故思考妥善運用，

選擇顧慮過多則感到迷惑混亂。

是以聖人執一，以為天下牧。

所以理想的為政者抓住這道理，

並且能做為經營治理天下之用。

不自是故彰，不自見故明；

不會自以為是所以能表現才幹，

不會只看自己所以能認清事理；

不自伐故有功，不自矝故能長。

不會自我誇耀所以能立下功勞，

不會驕傲自大所以能學習成長。

夫唯不爭，故莫能與之爭。

也只有做到不引起爭搶念頭，

所以沒有辧法在這種情況下發生爭奪。

古之所謂「曲則全」者，豈語哉！

古早人們所述「曲則全」的道理，

哪裏只是嘴巴說說而已！

誠全歸之。

道理真的全都包含在其中。

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_{全：完備。}

_{枉：歪曲、冤屈。}

_{洼(ㄨㄚ)：窪下有水的地方。}

_{敝：破的、舊的。}

_{德：得也，此指獲得權衡運用的能力。}

_{執一：「執」為拿著、握著，上述因果道理為「一」。}

詮釋

當人生遭遇不順遂時，有誰想到克服逆境後能得到什麼？諸事一帆風順也意味著未經挫敗洗禮，既少了承受痛苦煎熬的磨練，亦缺乏不斷探索學習的嘗試，如此成長方式並非理想。當少了「曲折」的因，就沒有「多所歷練」的果，這便是「既得其母，以知其子」的因果關係。本章鼓勵學子面對人生挫折之際，以不同角度思考從而克服試煉、把握機會，其後將伴隨著寶貴成果。「曲則全」又可解釋為保持彎曲的彈性才能保全自己或大局，別一股勁地硬碰硬而以其他角度思索解決方案，此亦為很是受用的人生哲學。

同理，世上諸多突破與創新的本質，乃遭遇困難後而去努力克服的結果，若是沒有困難又何來突破創新呢？正因如此，當遭受到冤枉不公、積習弊病被揭露後才會想到司法與行政改革，面臨生活物質短缺、資源不足而激發如何妥善運用、補足缺口的思考，這些道理都與曲則全類似，故曰「誠全歸之。」反過來說，正因為不足與困難而使人專注於解決困境，若當資源充裕何來相關思考，甚至選項過多時反倒陷入不知如何選擇的迷惑混亂。

能掌握上述道理便是「執一」，而得以廣泛運用者則成為「天下牧」，在「既知其子，復守其母」的思考下，成為天下牧的阻礙便是〈修養．贅餘〉所論述說明的自是、自見、自伐、自矜，故有道者務求去除此四種贅餘而發揮才幹、明白事理、做出成績與學習成長。

若以逆向思考看待曲則全的道理，如果沒有困難發生就不會有後續的突破與創新，按照這個思路，與其跟別人爭得頭破血流獲勝還不如讓他人不產生爭奪的想法，此亦屬「既知其子，復守其母」的思維。舉例來說，「上善若水」就是以避開眾人追棒之物來做到不爭的例子，如此則免於與他人發生摩擦怨懟，因而不會留下相爭的後遺症。另外，兵家所謂「不戰而屈人之兵」則是做好萬全準備，使對手不見勝算只得放棄爭奪之心。以上兩種情況都需要全方位思考的底蘊修養，以期在各方面佔盡優勢做到最好，並不是隨便說說就能辦到。