在亞洲的民間傳統文化,常常會在祭拜儀式時使用金紙、銀紙及其它各種紙錢,本篇分享以台灣文化來說,已存在的各種金紙,以及各種金紙的用途。
在整理資料的同時,也大開眼界,在一般凡人看不到的世界,也是存在著各種規則,以維持和平運行,覺得很有趣呢!
又稱為「大百天金」、「叩答恩光金」、「玉皇金」或「天公金」,是最為尊貴的金紙。
分為大極金和小極金,面積如書卷般大,上面印有「叩答恩光」字樣。金箔覆蓋面積較其他金紙為大,並印有財子壽三仙圖案。
用於農曆元月九日玉皇大帝誕辰(天公生)時,主要祭祀玉皇大帝(天公)。
後來,頂極金也用於最高階的神佛,包括釋迦佛、三寶佛等佛陀、三教聖人(釋尊、孔子、老子)、三清道祖、玉皇大帝(天公)及三官大帝(三界公)等天庭至高神明。
在正式的祭典中,需要燒化一百張以上,通常以兩份或更多合併使用,稱為「足百」,以表敬意。
亦稱為天尺金或尺金,主要用於祭祀天界神祇或玉皇上帝的部將。
南部的天金上印有木尺,而北部的則刻有寶卷圖案。
北臺灣使用天金,南臺灣則使用尺金。
天金的外觀類似於壽金,紙上繪有一卷書,上書「天金」兩字,流行於北臺灣,主要用於敬奉天公、三清道祖、三界公等高位神明。
南臺灣則流行另一類似的金紙,印有尺的圖案,上書「尺金」兩字。隨著南北交流,現在台灣大多將天金和尺金合併為一組,稱為天尺金。
這些金紙常在神明誕辰等節慶時使用,主要祭祀天公、三清道祖、神農大帝、軒轅黃帝、天皇大帝、紫微大帝、三界公、南斗星君、北斗星君等尊神。
也稱為大百金、大百金壽金、太極壽金、財子壽金、足百壽金、大財子壽金、大財子金或大百壽金。
是僅次於頂極金的壽金加大版,尺寸如書卷般龐大,上面描繪有財子壽三仙,金箔上標有「祈求平安」的字樣。
在正式祭典中,必須燒一百張以上,用於祭拜玉皇大帝、三官大帝、帝王、后妃、祖師、真人等各類高階神明。
現在通常用於任何神明,除了某些陰廟之外。
面印有財、子、壽三位神明的形象,分為大花壽金和二花壽金。早期按照尺寸分為「大花壽金」和「二花壽金(小花壽)」兩種,主要是幣值的不同,但用途相同。
有些人會專門將「二花壽金」燒化給土地公,但如今「二花壽金」的款式已較為少見。
適合在神佛誕辰或祈求願望時使用,可以燒給任何神明,但某些陰廟除外。
福金的地位次於壽金,又稱為土地公金,分為大箔福金和小箔福金,外觀上沒有圖案,只有刷上金漆的錫箔呈金色。
主要用於祭拜福德正神(土地公)或掌管財寶的神明。據說,這是土地公專用的紙錢或零錢,也有人會用福金來祭祀財神。
大部分用於燒化給土地公。由於台灣人認為土地公相當於神界的里長伯,因此在燒化金紙時,會額外燒化一份福金以表達感謝。
早期北台灣的農戶會在竹竿上插上一把福金,立於田間,象徵土地公,這被俗稱為「土地公拐」。
相對於天庭使用的壽金,福金的性質更像是零錢,用於土地公或其他財神(掌管財寶的神靈),逐漸被視為眾神的零錢。
雖然福金與刈金外觀相似,但刈金面積較大。然而,福金的地位反而稍高於面積更大的「刈金」,因為其有特定的神格。
在南台灣,「福金」的使用並不普遍。
大小與壽金相仿,表面印有紅色「中金」字樣,部分版本上有貼金箔,也有不貼金箔的。
此金紙具有急除煞氣的功能,甚至被認為是煞神專用。
通常用於旅途上燒給守護險阻之地地的神明,如山神、水神、龍神、五營神等,以祈求出行平安,
也可在祭拜太歲神時使用,或在祭祀白虎、天狗等煞神時燒化。
另外在謝平安的祭典上,也會燒給天公、三界公等神明,
祈求自身解厄,或當遭遇山中妖魅騷擾時,也可燒此金紙以求安寧。
如今已較少使用,通常會根據神靈的性質,改用「壽金」、「刈金」或「補運錢」替代。
又稱為「四方金」,外觀像是放大版的福金。,為大箔刈金與中箔刈金,表面有小張錫箔、金漆,沒有印圖案。
北部常用「刈金」,南部常用「四方金」,是「神祇」及「祖先」都可以使用的金紙。
去世三年以上的往生者可使用;但去世未滿三年的往生者,只能使用大銀、小銀等銀類紙錢。
壽金、刈金、福金、大百壽金的合稱。
在北臺灣直接使用四色金敬奉家中神祇。
在四色金的基礎上,額外添加一百張以上的叩答恩光金。
主要用於敬奉釋迦佛、三寶佛等佛陀、三教聖人(釋迦牟尼、孔子、老子)、三清道祖、玉皇大帝、三官大帝(即三界公)等天庭至高神明,或釋迦佛、藥師佛、阿彌陀佛等神佛。
五色金之外,加上天尺金、盆金、篙錢、金白錢等。
與五色金使用的對象相同。
印有土地公及金錢、元寶圖樣,用於祈求生意興隆。
印有五路財神圖像,常用於公司或店家開張,祈求財源廣進。
也稱為「圓盆金」或「滿面金」,是一種圓形的金紙,上面印有「叩答」以及「一心誠敬保平安」等字樣。
這是一種充滿針孔的紙錢,有些設計有同心圓,內圈的針孔打出「叩答」兩字,而外圈則印有「一心誠敬祈求平安」等文字。
也有葫蘆狀的版本。雖然圓形較為普遍,但也有方形的變體,各地的形狀和樣式差異很大。
通常用於還願,感謝神明。
偶爾在神誕時使用,主要用於祭祀天公、三清道祖等高階神明,或釋迦摩尼佛、三寶佛等佛教神祇。
通常會用數張盆金作為底層,並在其上放置大量的壽金等紙錢。
目前使用的頻率較低,已被大百天金、天尺金等取代。
其外觀上通常印有「福祿壽」、「財子壽」、「萬年富貴」或「九金」字樣,並帶有金箔。上面可能有橘色的星狀、菱形、四邊形、多角形圖案。
主要用於感謝神靈或賞賜神兵,通常燒化給祖先或地基主等低階神靈或兵將,這種金紙在南台灣較為常見,而北臺灣則不太流行。
與北臺灣的刈金類似,多用於先人、虎爺、五營神兵甚至地基主或好兄弟等。
早期南臺灣在祭神時會燒化一些九金供奉神明的兵將。
然而,近來流行只使用壽金,連「犒軍」也只用壽金,「九金」被視為專門用於祭祖或地基主的紙錢。
大紅邊框裝飾,錫箔金光與紅色圖案相襯。
祝壽金的圖案有福祿壽三仙和八仙兩種,主要用於慶祝神誕,祈願能夠增福祉、累積德行、實現財運與平安。
印有媽祖像、千里眼像、順風耳像及吉祥詞語,用於拜媽祖時祈求平安。
印有觀音大士法像、卍字、蓮花等圖樣,祈願藉由觀音大世法力,保佑平安。
上面印有天蓬元帥及吉祥祈願的文字。
由於天蓬元帥是專門守護特種行業的神祇,因此這種金紙主要用於相關行業,希望能帶來貴客上門和財運亨通。
這是一種特別的天金,外型與普通天金相似,但圖案有所不同。
適合用於祭拜天公、三官大帝、五路財神以及其他神祇,以求得運勢亨通、財源廣進、充實財庫、增進運氣、接子及接壽。
天燈金就是刈金,用於施放天燈時作為燃點之燈蕊,用途為祈求平安。
合用「叩答恩光」的天金與地官金,用於普渡、慶讚中元。
亦稱為「二五金」,外形與刈金相仿,部分版本會印有葫蘆、晉爵、仙鶴等吉祥圖案。
此金紙可供奉任何神明或已故先人,在中台灣地區較為常見。
紙上印有蓮花圖案,並附有一層金箔。
在南臺灣較為常見,主要用於造墓、入塔、撿骨等場合,已婚的女兒或孫女回娘家時,會燒化給先人使用,因此俗稱為「查某子金」,通常在正月十二日使用。
兒子、兒媳、孫子等則燒「蓮花銀」,近來也有男丁使用此類紙錢。
在北臺灣則不太流行。
書名:複利領導-簡單的事重複做就會有力量PART (19)_p.3
作者:賴婷婷
出版社:時報文化出版企業股份有限公司
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