孫子兵法公案徹底終結．文字考證．（形篇）其勝不殆

〔收錄於《孫子兵法論正》。〈孫子兵法論正．十三篇論正．形．十〉。〕

「故其勝不殆，不殆者，其所措勝，勝敗者也。」

版本資料類：

　　《竹簡甲本》作：「故其勝不貸，不貸者……。」

　　《竹簡乙本》作：「故其勝不貸，不貸者，其所錯（措）勝，勝敗者也。」

　　《論正本》：「故其勝不殆，不殆者，其所措勝，勝敗者也。」（16）

　　《曹註本》：「故其戰勝不忒，不忒者，其所措勝，勝巳敗者也。」（18）

　　《武經本》：「故其戰勝不忒，不忒者，其所措勝，勝巳敗者也。」（18）

　　《會註本》：「故其戰勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝巳敗者也。」（19）

　　《四庫本》：「故其戰勝不忒，不忒者，其所措勝，勝巳敗者也。」（18）

　　《孫校本》：「故其戰勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。」（19）

徵引資料類：

先秦時期：

　　〈呂氏春秋．決勝〉：「凡兵，貴其因也。因也者，因敵之險以為己固，因敵之謀以為己事。能審因而加勝，則不可窮矣。勝不可窮之謂神，神則能不可勝也。夫兵，貴不可勝。不可勝在己，可勝在彼。聖人必在己者，不必在彼者，故執不可勝之術以遇不勝之敵，若此則兵無失矣。凡兵之勝，敵之失也。勝失之兵，必隱必微，必積必摶。隱則勝闡矣，微則勝顯矣，積則勝散矣，摶則勝離矣。諸搏攫柢噬之獸，其用齒角爪牙也必託於卑微隱蔽，此所以成勝。」

隋唐時期：

　　〈長短經．水火〉：「古之所謂善戰者勝，易勝者敗。善者之勝也，無知名，無勇功。故其戰勝不武，不武者，其所錯勝，勝已敗者也。」

註釋校語類：

　　李筌曰：百戰百勝，有何疑貳也？此筌以「忒」字為「貳」也。

　　張預曰：力戰而求勝，雖善者亦有敗時。既見於未形，察於未成，則百戰百勝，而無一差忒矣。

　　曹操曰：察敵必可敗，不差忒也。

　　杜牧曰：措，猶置也。忒，差忒也。我能置勝不忒者何也？蓋先見敵人已敗之形，然後攻之，故能致必勝之功，不差忒也。

　　賈林曰：讀「措」為「錯」，錯雜也。取敵之勝，理非一途，故雜而料之也。常於勝未形，已見敵之敗。

正文：

　　「措、錯」皆從「昔」得聲，通假字。如：〈漢書．宣帝紀〉：「舉措曲直，各得其所。」顏師古注：「措，置也，音千故反。」及〈漢書．哀帝紀〉：「百姓愁怨，靡所錯躬。」顏師古注：「錯，置也，音千故反。」。然則何以此句之「貸、忒」正作「殆」？其理有三：

　　一．從「代」、「台」聲之字古多通假，如：〈道德經．四十一章〉：「夫唯道，善貸且成。」，此句帛書〈道德經．德經〉作：「夫唯道，善始且善成。」，貸作始。〈黃帝四經．稱〉：「人莫能代。」與「身薄則貸。」之「代」與「貸」皆作「殆」解。〈淮南子．氾論〉：「出百死而紿一生。」許慎註：「紿，讀仍代之代也。」。又本句李筌註：「百戰百勝，有何疑貮也？此筌以『忒』字為『貳』也。」；〈大戴禮記．五帝德〉：「其言不貳，其行不回，四海之內，舟輿所至，莫不說夷。」此句〈孔子家語．五帝德〉作：「流四凶而天下服，其言不忒，其德不回，四海之內，舟輿所及，莫不夷說。」是「貳、忒」通假例。〈荀子．禮論〉：「萬物變而不亂，貳之則喪也。」此句〈大戴禮記．禮三本〉作：「萬變不亂，貸之則喪。」是「貳、貸」通假例。〈易傳．豫．彖傳〉：「故日月不過，而四時不忒。」陸德明〈釋文音義．周易音義〉：「忒，京作貸。」；〈禮記．月令〉：「是月也，命婦官染采，黼黻文章，必以法故，無或差貸。」此句〈呂氏春秋．季夏紀〉作：「是月也，命婦官染采，黼黻文章，必以法故，無或差忒。」；〈禮記．月令〉：「司天日月星辰之行，宿離不貸，毋失經紀，以初為常。」此句〈呂氏春秋．孟春紀〉作：「司天日月星辰之行，宿離不忒，無失經紀，以初為常。」是「貸、忒」通假例。〈尚書．周書．洪範〉：「卜五，占用二，衍忒。」此句〈史記．宋微子世家〉作：「卜五，占之用二，衍貣。」是「忒、貣」通假例。〈史記．酈生陸賈列傳（朱建）〉：「平原君家貧，未有以發喪，方假貸服具。」此句〈漢書．酈陸朱劉叔孫傳（朱建）〉作：「貧未有以發喪，方假貣服具。」；〈史記．司馬相如列傳〉：「從昆弟假貸猶足為生，何至自苦如此！」此句〈漢書．司馬相如傳上〉作：「從昆弟假貣，猶足以為生，何至自苦如此！」是「貸、貣」通假例。簡本〈禮記．緇衣〉：「其義不弋。」今本作：「其儀不忒。」是「忒、弋」通假例。由此可見「弋、忒、貣、貸、貳」皆因從「弋」旁而通假。故不管是「忒、貸、貳」皆可與從「台」之字相通假。「弋、台」音近而誤也，如「怡」今仍念如「宜」與「弋」音近。

　　二．由此文上承「所謂善者，勝易勝者也。故善者之戰，無奇勝，無智名，無勇功。」，下接「善者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故，勝兵先勝，而後戰；敗兵先戰，而後求勝。」一理，可知此處的「貸」或「忒」實作「殆」，因為「勝易勝」正可導致「其勝不殆」的結果，而「不殆者，其所措勝，勝敗者也」一句則更明白指出「不殆」的原因正在於「勝敗者也」，而「勝敗者」正與「勝易勝」之理同。

　　三．孫子於其它篇中說到「戰」或「勝敗」之情況時，多用「殆」，如：〈地形〉：「故兵：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。」及〈謀攻〉：「故兵：知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一敗；不知彼不知己，每戰必殆。」，又由本篇之上下文可知：正因為「勝可知」、正因為我方是「善者」，所以能「立於不敗之地，而不失敵之敗也」、所以能「百戰百勝」，而這些都是因為「知彼知己」的緣故，所以此處必然是作「其勝不殆」無疑。

　　由以上三點可知，所謂的「忒、貸」實應作「殆」。至於《孫校本》的「必」字，觀此文之上下文意即可知其係衍文，故不從。而「敗」或作「已敗」，其意同，審下文有「不失敵之敗也」、「敗兵先戰」之語，故以作「敗」字為是，從竹簡。而〈長短經．水火〉引作「不武」，「武、忒」形近而誤也，此審其上下文即可知之矣，不贅言。

《孫子兵法白話譯註》相關白話翻譯：

　　他取勝時不會遇到危險，之所以不會遇到危險是因為他所制訂的取勝之策，是用來取勝早已失敗的敵人的啊！所以高明的人，先站立在不能被打敗的位置，而不會喪失打敗敵人的良機。因此，勝利的軍隊先取勝再作戰，失敗的軍隊先作戰再求取勝。

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《孫子兵法論正》

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