梁啟超
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梁啟超在《中國近三百年學術史・第四講・清代學術變遷與政治影響（下）》裡說⋯⋯
留下來只是獲得參與思想大賽的入門票，還得有機緣才有機會出線，至少要達到廣為人知，不然也只是蒙塵明珠。
年末將至，又可以來訂新目標了！關於成功的定義，你是快樂至上還是功利至上呢？
對於成功的定義，每個人都有不同的看法。中國傳統哲學強調「心安理得」，如孔子、文天祥、岳飛、史可法等，這些人物在世時，即便未曾享受世俗意義的成功，但他們直到生命最後都心安理得。
梁啟超在《中國近三百年學術史・第一講・反動與先驅》引用費燕峰的話指出清談的禍害：「何補於國？何益於家？何關於政事？何救於民生？」
梁啟超在《中國近三百年學術史・第一講：反動與先驅》說：「陽明是一位豪傑之士，他的學術像打藥針一般，令人興奮，所以能做五百年道學結束，吐很大光芒⋯⋯
梁啟超在《中國近三百年學術史・第一講：反動與先驅》說：
原來儒家開宗的孔子不大喜歡說什麼「性與天道」，只是想從日用行為極平實處陶養成理想的人格。但到了佛法輸入以後，一半由儒家的自衛，一半由時代人心的要求，總覺得把孔門學說找補些玄學的作料才能滿足。
這是十分正確的，從宋明理學開始就走錯了路，後來的
莫以他芳華，否我葉繁盛。
花開各有時，草木各有性。
在我的《殺母的文化：20世紀美國大眾心態史》裡，美國的20世紀是從“黃色禍害、白色大願和男性危機”開頭的。指：黃禍、白色人種的大願望，第三項不講自明，唯三者的關聯待說明。它們其實是用三個對照組透露同一個焦慮。"白色人種的大願望"今日以川普的化身捲土重來。
認真研究佛教，應當用辨偽書的方法，考求此書的真偽，如果屬偽就可以把牠燒了。〔朔雪寒駁：是偽書就要燒了，真是極端啊！而且如果判定偽書的人其實水準很差呢？譬如一眾疑古者的謬論把一堆真書打成了假書，是不是要把這些疑古派用毫無常識與邏輯打成假書的真書也全燒了！〕