梁啟超
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誰能定義時間，誰就能主宰這個世界。
『中華民族』是生物性的血緣嗎？
不對，他的本質更接近『時間』。
你的歷史，是跟韓國人學的嗎？明初徐達和常遇春就已經提出「驅逐韃虜恢復中華」的口號啦。
梁啟超《古書真偽及其年代》所提《列子》是張湛偽造的說法基本上就是完全在編故事，沒什麼營養與價值。但楊伯峻在《列子集釋》引了梁啟超的一段話打假《列子》，則稍講點水準！本文也主要是在反駁這段註文所引發的問題！
梁啟超在《中國近三百年學術史・第四講・清代學術變遷與政治影響（下）》裡說⋯⋯
留下來只是獲得參與思想大賽的入門票，還得有機緣才有機會出線，至少要達到廣為人知，不然也只是蒙塵明珠。
年末將至，又可以來訂新目標了！關於成功的定義，你是快樂至上還是功利至上呢？
對於成功的定義，每個人都有不同的看法。中國傳統哲學強調「心安理得」，如孔子、文天祥、岳飛、史可法等，這些人物在世時，即便未曾享受世俗意義的成功，但他們直到生命最後都心安理得。
梁啟超在《中國近三百年學術史・第一講・反動與先驅》引用費燕峰的話指出清談的禍害：「何補於國？何益於家？何關於政事？何救於民生？」
梁啟超在《中國近三百年學術史・第一講：反動與先驅》說：「陽明是一位豪傑之士，他的學術像打藥針一般，令人興奮，所以能做五百年道學結束，吐很大光芒⋯⋯
梁啟超在《中國近三百年學術史・第一講：反動與先驅》說：
原來儒家開宗的孔子不大喜歡說什麼「性與天道」，只是想從日用行為極平實處陶養成理想的人格。但到了佛法輸入以後，一半由儒家的自衛，一半由時代人心的要求，總覺得把孔門學說找補些玄學的作料才能滿足。
這是十分正確的，從宋明理學開始就走錯了路，後來的
莫以他芳華，否我葉繁盛。
花開各有時，草木各有性。
