梁啟超
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在我的《殺母的文化：20世紀美國大眾心態史》裡，美國的20世紀是從“黃色禍害、白色大願和男性危機”開頭的。指：黃禍、白色人種的大願望，第三項不講自明，唯三者的關聯待說明。它們其實是用三個對照組透露同一個焦慮。"白色人種的大願望"今日以川普的化身捲土重來。
認真研究佛教，應當用辨偽書的方法，考求此書的真偽，如果屬偽就可以把牠燒了。〔朔雪寒駁：是偽書就要燒了，真是極端啊！而且如果判定偽書的人其實水準很差呢？譬如一眾疑古者的謬論把一堆真書打成了假書，是不是要把這些疑古派用毫無常識與邏輯打成假書的真書也全燒了！〕
本文回憶與徐志摩有關的流行文化，並解析徐志摩的星盤，另外以托特塔羅占卜測驗「在感情裡，我是怎樣的人」，最後是延伸閱讀推薦：岡田尊斯《戀愛這種病》。
當我的故鄉 – 香港 – 正面臨被逐步瓦解摧毀，我們可否依樣畫葫蘆，為香港存一個備份，好待劫後復修；或將來在異地重啟？
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重讀〈思考的盲點系列 002: 「中國」與「中國人」之辨義〉一文 [這裡]，總有點「言不及義」的感覺，故以本文補充。
作為一個國家﹑民族的政治代號，「中國」一詞最早由 ❙梁啟超❙ 提出，時為1901年，出處為他的〈中國史敘論〉。❙梁啟超❙ 模仿 ❙歐洲❙ 史的劃分方式，將自創的「中國民族」的歷史設為
此文批判呂正理《異哉！所謂四大公投教訓騙子政治》一文，指出該文仿梁啟超，卻與其楷模背道而馳。梁文以在野黨聲討對外國出賣國家利益，換取他們支持變更民國國體的篡奪者。呂文則瞄準在野黨，捍衛含變更國號之志，在做法上已在去中國化的當權派。
頗有同感
前言
須要解釋一下《漢文脈的近代》這個書名。一般我們說「漢文脈」，是一種相對於「和文脈」的說法；從他們脈落發源的不同，日本人可以很輕易的定義什麼是「漢文」。然而，本書所要討論的「漢文」，卻不僅限於前面所說，日本用漢字所讀寫的文言文而已。也不只是從近代以前的中國開始，流佈使用於整個東亞的文言文而
第一次看見書本名稱，以為是印刷出錯：1873-1898？才廿多年，梁啟超(1873-1929)不是如此「短命」嗎？後來知道《青年變革者 : 梁啟超 1873-1898》(《梁啟超》)是作者的三部曲巨構(自序第5頁)的第一部，涵括梁啟超出生至1898年間的人生足跡與事業作為，已經是超過380頁的磚頭書
