127. 《金剛經．一合理相分第三十》導讀三

※經文：

　　「須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵；於意云何？是微塵眾，寧為多不？」須菩提言：「甚多。世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾。所以者何？佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，即是一合相；如來說一合相，則非一合相，是名一合相。」「須菩提！一合相者，則是不可說，但凡夫之人，貪著其事。」

※導讀：

　　【須菩提言：甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾。所以者何？佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾】：須菩提回答：「非常多，世尊！為什麼呢？如果眾多的微塵是真實之有，那麼佛陀就不會說是眾多的微塵了。這是什麼原因呢？佛陀說的微塵眾，非是有真實的微塵眾，只是假藉一個名，稱之為微塵眾而已。」

　　若微塵眾是真實之有，佛陀則不說是微塵眾。蓋因真實之境，乃是言語斷道，心行處滅，又豈可言說？能說出來的，即是有相可說，當知凡所有相皆是虛妄，可說之相又豈會是真實呢？

　　再者，若微塵眾是真實之有，則應該是不變不異，那麼不變不異的微塵眾如何聚為世界？若微塵眾可以聚為世界，微塵眾就非恆常不變了。也就是說微塵眾是有非實，並非是真實之有。

　　就因為微塵眾非是真實之有，所以佛說微塵眾，乃於無生中，見諸法空相，即非微塵眾。空者，自性為空，或言無自性。無自性就是「無我」，無常一之我體，但從眾緣生，無有宰主。所謂「緣起性空」，性空方現緣起，緣起故見性空。緣起者，眾緣和合而生，緣散終將散滅，即歷一切有為法之生住異滅之相，是凡所有相皆是虛妄也。然而如來於法不說斷滅相，唯不壞假名而名之，是名微塵眾。

　　【世尊！如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界】：世尊！如來所說的三千大千世界，非是真有真實的世界，只是假藉一個名，稱之為世界已而。

　　微塵聚而為世界，世界碎之為微塵，由是觀之，世界亦非真實恆常不變；非是真實，故可言說。如來所說三千大千世界，由微塵所聚合而成，是因緣所生法，自性為空，無有宰主，歷生住異滅之相，如變幻化，無有實體，徒見存在，是如幻假有，並非真實。然而如來於法不說斷滅相，唯不壞假名而名之，是名世界。

　　《刊定記》曰：「言世界者，喻法身也。微塵者，喻應身也。世界一也，微塵異也。碎界作塵，塵無異性；合塵為界，界無一性。故彌勒菩薩偈曰：『去來化身佛，如來常不動，於是法界處，非一亦非異。』」即言以世界微塵之喻，再破一異見。世界雖一非一，微塵雖異非異，世界微塵，非為一異，是不一不異也。

母娘慈悲

皈命 無極瑤池大聖西王金母大天尊