126. 《金剛經．一合理相分第三十》導讀二

※經文：

　　「須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵；於意云何？是微塵眾，寧為多不？」須菩提言：「甚多。世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾。所以者何？佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，即是一合相；如來說一合相，則非一合相，是名一合相。」「須菩提！一合相者，則是不可說，但凡夫之人，貪著其事。」

※導讀：

　　【須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵。於意云何？是微塵眾，寧為多不？】：須菩提，若有善男子善女人，將三千大千世界都搗碎成微塵，你認為如何呢？這些微塵是不是很多呢？

　　「以三千大千世界碎為微塵」，即言三千大千世界並非真實恆常不變之相。微塵聚為世界，世界析為微塵，因緣和合而生，因緣散去而滅，所謂三千大千世界，即是因緣聚合之虛妄假有之相。前說如來於三千大千世界攝化眾生，雖現來去坐臥之相，卻是無所從來，亦無所去，是如來任運無心，「不著世間如蓮華，常善入於空寂行」。不著世間如蓮華者，了知三千大千世界是因緣聚合之虛妄假有之相，是以不取相住著，心無生滅，無有塵埃染。無諸相曰空，無起滅曰寂，如是廣行六度，是常善入於空寂行，威儀且寂靜。

　　 三千大千世界裡，有多不勝數之諸微塵。塵有垢染之義，是色聲香味觸法等六塵，以眼耳鼻舌身意等六根入吾人之身，染污情識，掩蔽真性。由是吾人於三千大千世界裡，妄認六塵緣影為自心相，於相取著，以迷心對於一切順情之境，引取無厭，是為貪；以迷心對於一切違情之境起忿怒，是為瞋；如此迷不見性，任由五蘊盲目運轉，是為痴。貪瞋痴是三毒，為一切煩惱之根本，一切煩惱能害眾生，由是造作諸惡業，故「微塵」亦喻作「妄念」、「煩惱」。

　　《金剛經六祖口訣》曰：「佛說三千大千世界，以喻一切眾生性上微塵之數，如三千大千世界中所有微塵。一切眾生性上妄念微塵，即非微塵者，聞經悟道，覺慧常照，趣向菩提也。念念不住，常在清淨，如是清淨微塵，是名微塵眾。」

　　李文會延續著六祖惠能大師的論述而註曰：「微塵者，妄念也。世界者，身之別名也。微塵是因，世界是果。微塵世界者，謂因果也。然自己真性，非因非果，能與六道眾生為因果也。謂自性是因，六道是果，故起微塵於世界，輪迴由於一念，雖見小善不可執著，雖逢小惡必須除去。且眾生於妄念中起貪瞋癡業，妄受三界夢幻之果，如彼微塵積成世界，不知因果，元是妄心，自作自受。一念悟來，即無微塵，世界何有？故云即非微塵，是名微塵，即非世界，是名世界。若欲建立世界，一任微塵熾然；若欲滅除世界，覺悟人法俱空，了無一法可得，湛然清淨，不被諸境所轉，皆由於自己也。」

　　如來不著世間如蓮華，無有塵埃染，微塵是妄念。聞佛教示，悟入佛之知見，應無所住而生其心，心不住相，即無微塵，無微塵則無世界，是解構如幻之世界，則出離三界火宅可期矣。〈彌勒菩薩偈頌〉曰：「去來化身佛，如來常不動，於是法界處，非一亦不異。世界作微塵，微塵碎為末，示現煩惱盡。」

　　如是一相三昧，無相為戒，一行三昧，無念為行，如是滅度無量無數無邊眾生，不作有眾生得滅度之念想，實無眾生得滅度者。是諸有發趣菩薩乘之善男子善女人，以無我無人無眾生無壽者，修一切善法，行行皆如，如理實見，行至圓滿，於自性之中，一切善法無不現證，一切善法無不妙覺，則得阿耨多羅三藐三菩提，是以一切功德法而成佛法身。

　　《六祖壇經．機緣品第七》云：「千百億化身，汝之行也。」若以菩薩之行喻為微塵，法身喻為世界，是微塵聚為世界，而成大身也。然而諸菩薩摩訶薩，廣度眾生，修一切善法，於福德不貪不取，不受福德。雖不受福德，「是福德應報，為化諸眾生，自然如是業，諸佛現十方。」諸佛現十方，即言化作千百億化身佛，是世界碎為微塵，以微塵喻作應化身也。以是義而言之，世界是一，比喻法身之理體。微塵是異，異亦言多，比喻依一法身，起無量千百億化身。一之世界，碎為微塵，則一即是多，是無一性；異之微塵，聚為世界，則多即是一，是無異性。由是可知，如來法報化三身，一則三，三則一，不一不異。

　　然而，或有人言，如來法身真實而恆常，何言喻作世界，可碎為微塵乎？〈究竟無我分第十七〉曰：「如來說人身長大，則為非大身，是名大身。」大身無有自性，是自性空，即同虛空矣。一如世界碎為微塵，微塵又分，再無所見，即是虛空耳。微塵空，世界空，一世界與眾微塵，本來是空，是不異也。《六祖壇經．機緣品第七》云：「若悟三身無有自性，即名四智菩提。」

　　如是以微塵世界之喻破一異之見，再以太虛法師的註解作理解：「世界本為微塵所合，轉言之，即微塵集合而成世界。世界雖難實行碎而分析，然由理想假設，可一一分析至於極微，鄰於虛空，不可再分，若再分之即為虛空，是微塵是空非實。微塵既即是空非實，由微塵所合成之界，亦是空非實。微塵空，世界空，一世界與眾微塵何異？故曰：世界微塵，不可言一，亦不可言異；不可言一，亦不可言多。以世界喻法身，可謂之一真法界。而十方諸佛法身，不可言諸法界、諸法身。何以故？法界法身，不可言一，亦不可言多，如光光互照，光光互攝，一多不異，一多不礙也。」

無上甚深微妙法，

百千萬劫難遭遇。

我今見聞得受持，

願解如來真實義。

母慈慈悲

皈命 無極瑤池大聖西王金母大天尊