愛的奧秘：揭示情感的真相與深度 (1)
探索愛的本質與奧秘，超越浪漫，探討心靈與犧牲的關聯
介紹
當回應讀者提出關於愛的問題時，我們決定深入探討「一些」這種複雜情感的本質、意義和奧秘。之所以只提及「一些」，因為若要全面探索此一主題，實需撰寫龐大的書籍，而愛這主題已經占據哲學家與詩人的思維數千年。因此，我們將聚焦於愛的神秘面向，揭示其隱藏的層面與意義，而非熱門話題如「性別認同」、同性戀或關係議題。有關這些議題的資訊可在網路和書籍中輕易獲得。
然而，在發展主題時，我們會稍微觸及其他相關主題。然而，我們的首要目標是發掘關於愛的新見解，特別是在神秘研究和心靈發展方面之前未曾涉及的內容。對於不喜歡所學之事的人來說，他們將無法在任何領域深入發展，在所有神秘科學領域尤其如此。在探究過程中，我們需排除一些幻想和誤解。這樣做時，我們會參考古代和現代作家的觀點，以盡可能全面地理解我們的主題。因此，言歸正傳，讓我們從一開始就提出幾個簡單的問題，探討這個我們認為非常熟悉的情感…
甚麼是愛 ?
我們首先需要擺脫的一個錯誤觀念是認為愛情是一種我們無法控制的情感。這種觀念是由一代又一代的浪漫主義小說家和詩人灌輸給我們的，也是我們最容易找到的解釋之一。讓我們舉幾個例子來說明這一點。19世紀法國作家司湯達 (Stendhal) 告訴我們：「愛情就像一場發燒，它的來去完全不受意志的控制。」許多人可能會贊同這種觀點，但事實上，就像我們在《命運與自由意志》一文中所指出的那樣：「沒有人能強迫另一個人的心靈成為他的奴隸。」司湯達要麼不了解這個事實，要麼選擇忽視它，而更樂意關注「戀愛」的「狂熱」。當我們討論不同類型的愛時，我們將再次提到這一點。同時，讓我們看看是否能找到一個更實用、更有意義的答案來回答我們的第一個問題，而不是圍繞著浪漫愛情。
在C.S.劉易斯 (C. S. Lewis) 的《四愛》一書中，他這樣寫道：『愛將使人變得脆弱。當你投入愛，心中就會充滿煩惱和傷痛。』這本書從基督教的角度深入探討了愛的本質。我們在很大程度上贊同他的觀點，因為真正的愛必然伴隨著犧牲；愛越深，犧牲就越大。這讓我們立刻聯想到耶穌、畢達哥拉斯被憤怒的暴徒活活燒死所受的折磨，以及布拉瓦茨基夫人為了將古老智慧傳播給那些很大程度上不欣賞和不理解的觀眾，而犧牲了自己的健康和力量。犧牲的對立面則是自私。這裡讓我們想起一對年輕情侶，男孩曾對女孩說：『親愛的，你知道我會為你赴湯蹈火。只要下週四不下雨，我就來找你。』
在《卡拉馬佐夫兄弟》中，費奧多·陀思妥耶夫斯基 (Fyodor Dostoyevsky) 曾說過：『地獄是什麼？我認為它是無法愛的痛苦。』聖托馬斯-阿奎那(St. Thomas Aquinas)則回應亞里士多德，將愛定義為「祈求他人的利益」。我們對這兩種定義都沒有異議。然而，當心理學家提出諸如「愛是無條件的無私」或「由大腦引發的化學反應」之類的空洞言辭時，我們只能與科學分道揚鑣，轉而求助於莎士比亞。他在《仲夏夜之夢》中以一句話回答了我們的疑問：「愛不是用眼睛看的，而是用心靈看。」這是關於愛的本質的第一條，也是最重要的線索，不論是哪一種愛。愛是一種慾望的心靈電流。只有當高尚或卑賤的心靈「看」了之後，身體及其複雜的化學物質才會開始發揮作用。神秘科學教導說，愛與記憶密切相關。這是我們的第二條線索，因為我們所有對愛的概念最終都取決於我們的記憶，無論多麼零碎和模糊；取決於我們首次作為有意識的生命體出現時，我們與造物主的關係。我們大多數人對於世俗父母的愛模糊地反映了這一點，他們將我們帶入這個世界，塑造了我們的身體。
在《魯魯的尋求》(The Quest of Ruru) 中，對各種形式的愛有許多描述，並再次強調了我們剛才提到的觀念。在第17章中，納拉達 (Narada) 對他的學生魯魯說：『事實上，愛是建立在最初創造的記憶……』我們將在日後再次提及這本重要的書，但在此之前，我們需要探討慾望與愛情之間的區別，這是許多人容易混淆的地方。我們最好再次閱讀莎士比亞的作品。在我們的各種文章中，我們多次引用了他的高深智慧，特別是在我們對崇高詩歌中所隱含的智慧的研究中。然而，正如我們所發現的，他對於愛的理解同樣深刻。
浪擲精力於一場虛耗的恥行正是得逞的情慾；而得逞之前，情慾
發偽誓，好殺，血腥，頻頻犯下惡行，
殘暴，極端，粗魯，冷酷，難以取信，
一旦嚐得甜頭，即刻鄙夷看輕，
無理智地獵取，一旦令之就擒，
無理智地痛恨，如餌吞進肚裡，
而魚餌不過是讓吞餌者發狂喪心；
追求時瘋狂，擁有時瘋狂無異；
曾擁有，正享有，或追求，皆是失控困境；
體驗時，天賜的恩典，體驗後，僅是憂慼；
之前，想像中的歡愉；之後，一場夢境。
世人皆心知肚明，但無人知悉
如何迴避這通往地獄的天堂門徑。
莎士比亞 《十四行詩》第 129 首
在談及性慾和深陷愛河的感受時，很難找到比這更貼切的描述了。在《魯魯的尋求》這本書中，有一段有趣的片段，描述了魯魯這位尋求真理的人與一位印度理髮師的相遇。理髮師向年輕人講述了「愛情的十個階段」。儘管故事背景設定在兩千年前的古印度，但這些場景卻奇異地彷彿在重演著莎士比亞十四行詩的情節。
- 看到心愛的人感到快樂。
- 想到他而高興。
- 產生結合的渴望。
- 失眠。
- 消瘦。
- 對所有其他人或事物完全漠不關心。
- 失去了羞恥和膽怯。
- 分心導致精神錯亂。
- 暈倒發作。
- 死亡。
髮型師繼續告訴魯魯說：『這是愛情中不可避免的十個階段，當戀人們分離時，他們總是會經歷這些階段。』我們的讀者中，那些曾經經歷過單戀或失去愛人的人，尤其是在年輕時，聽了髮型師的話會會心地點頭，並帶著混合著苦澀和喜悅的微笑表示認同。然而，髮型師有趣的教誨所指涉的，並不僅僅是肉體上的激情。等到稍後我們更深入地探討「愛」這個詞及其多重含義時，便會看到這一點。我們在引用莎士比亞對肉體和性愛的毀滅性定義後，接下來來看看這位詩人對無條件的精神之愛有何看法。
讓我不於交融的真心之前認同困難的存在。愛非真愛，
若遭逢更改時即刻更改，
或屈就於離去者而離開：
哦，不！愛是恆定的航海指標，
俯望暴風雨，絕不動搖；
它是星子，引領每一迷途船隻，
高度雖可丈量，價值無人能知。
愛非時間的弄臣，縱使玫瑰紅唇
與雙頰逃不過它鐮刀的收成
愛不因短促的時日而改變，
愛不斷延綿直至死亡邊緣。
若此言於我身上證明為錯，
我不曾寫詩，亦無人曾經愛過。
- 莎士比亞 《十四行詩》 第 116 首
在愛情中，大多數情侶都會體驗到詩人所描述的兩種愛，無論這份愛持續一年或一生。然而，只有第二種能夠帶來持久的幸福，無論是在塵世還是在所謂「死亡」之後的更高存在領域。我們或許應該這樣說，我們必須為感官上的快樂付出代價，而真正的喜悅是需要努力爭取的。這正如莎士比亞所言：『愛不因短促的時日而改變，愛不斷延綿直至死亡邊緣。』是的，真愛需要犧牲、忠誠、信任和耐心，這些僅是其中的一部分，卻能帶來豐碩的回報。這是獲得幸福的方式，別無他法。閱讀莎士比亞的作品時，你會對他對於人類內心、心靈和靈魂的深刻理解感到驚訝。他以一種心理學家無法企及的方式，探索了人類情感的廣度和深度；儘管其他人在各自領域中傑出，卻缺乏真正的靈感之火，這種靈感是來自天上，降臨天生的詩人身上，讓他們能以天使般的語言與我們對話；他的金色筆觸，撒下神聖智慧的珍珠。
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