施身法（古沙里資糧積聚法）意涵
「施身」的藏音稱為「倔」，意思是破除執著，中文翻譯為砍斷或斷除。砍斷什麼呢？砍斷我們內在的貪瞋痴慢疑等等無明的煩惱、自生之心魔，以及外在任何想傷害我們的邪魔，最主要是斷除對自己身體的貪執，為能斬斷眾生一切痛苦的殊勝法。
施身法又稱為「古沙里資糧積聚法」。「古沙里」乃是梵語，意指棄世離塵修行之瑜伽士，亦可泛指乞丐之意。在印度與西藏，有很多修行人完全與世隔絕，獨自在深山岩洞中苦修，沒有任何財物或食物可以供養，只好以自己為對象，觀修供施自己的身體來累積資糧，所以又稱為乞丐累積資糧法。
施身法分成三種
第一種：外的施身法──去墓地或屍陀林修施身法。
第二種：內的施身法──將自己的五蘊（色、受、想、行、識）、血肉布施給一切無形的眾生。
第三種：密的施身法──體悟自己的本性、開啟我們的覺性。
三種之中最重要的就是密的施身法，主要應觀修施身法，消除我們一切的煩惱我執，得以讓我們開啟本有的智慧。
瑪基拉尊祖師說：「無貪施身體，未知為二資，珍愛蘊身體，佛母前懺悔。」能夠以自己的身體作供養，是一種難能可貴的修行。因為人打從出生懂事開始，就被教育成充滿私欲的狀態，一生辛苦勞碌奔忙，都是在滿足身體的欲求，對自身的貪愛遠遠勝過一切其他受用，如果能藉由供施身
體，斷除對自我的執著，這種修行方式，遠遠超勝於任何形式的修法，累積功德極為快速。
如同經典所說：「供養馬匹與大象，比起世俗的小小供養，勝過一百倍；如果將自己的妻兒供養出去，更勝過前者一千倍，但是如果能夠將自己的身體作供養，比起任何世俗的供養，則勝過十萬倍。」
如果行者對於身體不執著，這將有助於看淡生老病死的現象。但是世間人對於身體以外的一切，都習慣汲汲營營地追求，要能善巧地放下一切，轉心求法，是極其不易的一件事。
施身法就是將自己的身體、業障化成甘露，上供諸佛菩薩，下施四魔及六道眾生，尤其布施給四魔為主要。四魔分別指：死魔、煩惱魔、天子魔、蘊魔。布施死魔，可增長壽命；布施煩惱魔，可減輕煩惱與不吉祥之事；布施天子魔，可增長智慧，淨除貪瞋痴，迅速成就道業；布施蘊魔，清淨色受想行識之念，斷除我執，可保健康之身。
施身法功德
一、祛病除障：快速消解內外之罪業障礙，防止惡緣、災障、疾病等。
二、福壽增上：令除障者的福報、壽命、智慧、財富……得以增上。
三、身心安寧：閤家身心康寧，家宅平安。
施身法感應
斷除我執分別念與煩惱
昔日，密勒日巴尊者在山洞苦修時，夜晚的山洞，黑得伸手不見五指，那時，祂生起念頭：「這麼黑的山洞裡，不知道會不會有魔鬼啊？」就在祂動這個念頭的時候，一個青面獠牙的岩羅剎女立即現身。尊者害怕地祈請，無論如何持咒、修法，都無法將岩羅剎女驅離。
最後尊者問岩羅剎女：「妳從哪裡來？」岩羅剎女回答說：「我來自你內心的分別念啊！如果你不調伏自心，沒有現證空性，不只有我一個岩羅剎女，還有更多的羅剎會出現。」尊者也曾經對岩羅剎女說：「比妳更厲之魔是我執，比妳更多之魔是意識，比妳更縱之魔是分別心。」
後來，尊者悟道時說：「執魔為魔所傷害，知魔為心即解脫，悟魔為空即斷法。」由此可知，修持施身法之目的，在於斷除內在一切我執分別念，並非要消滅鎮壓外界的魔鬼。尊者又說：「我此教派的宗旨是徹底根除我執、拋棄世間八法、令魔心生慚愧。」一切的修行都應朝向反觀自心，將所有的能力、時間、精力用在根除我執上。如果能斷除內心我執之根，內外一切皆會變得十分清淨，就算魔顯現也會被降伏成為護法。瑪基拉尊祖師說：「病人交付於鬼魔，送者託付予怨敵，口誦百遍救護我，不如一遍食攜我，此乃佛母吾之教。」如果不依止而修的話，每天都將處於懼怕魔鬼侵擾的心境中，終日心神恍忽不安，自然所見、所聞、所想，在行住坐臥間都充滿魔的顯現，只有斷除內心我執魔的根本，方能一切清淨。
不明白自心本質的緣故，會感覺有魔擾、冤親債主在影響著我們，在三界六道一切有形和無形的眾生並存的空間裡，要對某人造成傷害，全靠某人過去生的善惡業是否與之相應？業力是主導我們命運的推手；想要改變命運，就要透過懺悔力來淨除業果。倘若一個人失去正念，終日神思憂惱、魂不守舍，鬼神就有可能趁機主導。巴楚仁波切說：「鬼神會主宰你，化成你最想念的人與你交談；或是說他是佛、菩薩來加持你得到證悟，用各種奇怪方式打擾阻撓你的修行。」
蓮師曾經開示：「末法濁世來臨時，男人心中入男鬼，女人心中入女鬼，小孩心中入精靈鬼，出家人心中入冤魔，每個人心中都有一個鬼！」這個「鬼」指的是我們的妄念、雜念、我們所煩惱的事，心不清淨時，魔就會從分別妄想中幻化出來，讓他們有機可趁。
—— 擷取自第13章 內不共加行（不共內前行）─積聚古沙里資糧．《龍德上師大圓滿 普賢上師言教集》/ 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©
如何參加殊勝施身法誅魔除障法會?
常年護持觀音山道場
道場，肩負著在人間弘揚正信佛法的使命；作為眾生建立諸種功德福報之所。
道場，代表上師、佛、法、僧常住，也就是佛法在這人世間教化眾生的聖地。佛法能廣揚弘傳，是無盡眾生福報利益綿延之根源。也因此，道場至關重要。
一切功德之泉源──正信佛教道場
佛陀給予闇鈍眾生光明慈照，唯有追隨佛陀走上涅槃寂靜的道路，方可達到不生不滅、永恆安樂的境界。連天界最有威權力量的 帝釋天王、大梵天王，皆要來護持佛法，原因即在於此。因此，一處真實弘法利眾的道場，必會得到許多龍天護法善神護持衛教，多生多世誓願擁護到底。
道德衰微的世代，佛教徒不能置身事外。
佛教徒也是可以為了拯救社會風氣而挺身而出。身為佛弟子，要能夠利益他人。觀音山道場實修佛法，自利利他不遺餘力，如何能利益人，便如何去做，這是佛教徒入世修行該有的情懷。
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觀音山以顯密實修著稱，在慈悲 龍德上師的帶領下，以「自覺覺人，自利利他」為精神宗旨，僧伽教育、教育文化、弱勢關懷、慈善公益、品德推廣等，致力於淨化社會，安定人心。
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道場，是眾生幸福安樂的泉源！
道場建立的目的，在於五濁惡世中，護持佛法永續長久流傳，利益眾生。若沒有僧團道場，如法弘教、有次第地實修辦道，就會像是一般坊間信仰的神明壇，僅讓人膜拜、許願、求保佑。而若只是持香拜求，沒有學習佛法，進而明白業力因果的道理，也就無法斷惡修善，無從澈底改變命運。相反地，道場有弘揚實踐佛法教育的功德性，能夠教導眾生正理，消融無明，啟發智慧，這便是道場珍貴之處，亦是眾生幸福安樂的泉源！
常年護持觀音山道場
道場，肩負著在人間弘揚正信佛法的使命；作為眾生建立諸種功德福報之所。
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結緣殊勝法會2025年6月~2026年5月
▌殊勝施身法誅魔除障法會
施身法是由聖者 帕當巴桑傑所創，經祂的弟子──施身法成就祖師 瑪基拉佛母發揚光大。「施身」的藏音為「覺」，意思是破除執著，中文翻譯為「砍斷」或「斷除」。砍斷什麼呢？砍斷我們內在的貪、瞋、痴、慢、疑等無明的煩惱、自生之心魔，以及外在任何想傷害我們的邪魔。最主要是斷除對自己身體的貪執，為能斬斷眾生一切痛苦的殊勝法。
▣ 法會殊勝功德
一、祛病除障：快速消解內外之罪業障礙，防止惡緣、災障、疾病等。
二、福壽增上：令除障者的福報、壽命、智慧、財富……得以增上。
三、身心安寧：閤家身心康寧，家宅平安。
▌普明大日如來超渡法會
毘盧遮那佛，意譯為 大日如來。金剛密乘將 普明大日如來奉為諸佛之首、密續主尊，諸佛最甚深密意之法性身。大日如來亦為五方佛之首，哺育一切世間萬物之慈悲總集。
當年佛陀仍住世弘法時，佛陀為報生母摩耶夫人養育之恩，於四十一歲時親至忉利天為母親及眾天人說法，並應 帝釋天的請求救護其子，因其子無垢光墮入無間地獄。佛陀賜一法予 帝釋天，依此法超渡，無垢光天子頃刻間即從地獄解脫，回至兜率天。由此可見，大日如來超渡法之微妙殊勝。
佛陀住世說法四十九年，唯一由佛陀親口宣說的超渡法，只有「大日如來超渡法」，屬於四部密法中瑜伽部的主要法門。此法可淨除亡故者重大的惡業罪障，中陰身之顛倒痛苦當下消除，能成就受用身。生於地獄之眾生亦能仰仗此法之超渡力，解脫地獄諸苦，得生善趣，增長福德，往生諸佛淨土。生已無間三摩地總持門自然現前，直至成佛時不復墮入惡道，且能憶宿命，不忘失菩提心，得值遇佛等種種功德利益。
有幸值遇本法會者，若能替六親眷屬舉行大日如來超渡，將能為其培植善根，增長福田，直至證菩提間永不復墮，具有無上的功德利益。
▣ 此法專為亡者所修，可以參與的對象如下：
一、為已投胎眾生祈福：
若至親眷屬，例如：祖先、祖父母等往生日久者，無論投生至六道中的哪一道，為他們修法祈福，皆可讓他們於所投生道更為順利，增長學佛善根，獲得福德資糧。
二、為中陰身的眾生超渡：
所謂的中陰，是指死亡至投生之過渡期，一般為四十九天（亦會因個人因緣業力而有所不同）。臺灣的習俗是作七，頭七、二七……一直到七七，也就是第四十九天。
經典記載，新亡的眾生在中陰境界中飽受業風吹襲，驚懼恐慌，飢渴難忍，心識承受著極大的痛苦。此時若有佛前來救度，讓其聽法，解脫中陰境界中顛倒錯亂的痛苦，進而往生淨土，是莫大的福報。
三、為冤親債主超渡：
1. 為累劫冤親債主超渡
2. 為累劫六道父母超渡
3. 為今生所殺之生靈超渡
以上與我們有宿世因緣之眾生，若其身處三惡道，將受無量痛苦。若我們能以佛法與他們結善緣，必能化解與他們之間的仇怨。此時主法者以大悲心修法、持咒、布施，祈請 大日如來本尊降臨加持，度脫其至光明淨土。
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