攝影於2021/1
大士爺
攝影於2021/1
攝影於2021/1
攝影於2021/1
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攝影於2021/1
攝影於2021/1
攝影於2021/1
猶記得，剛觀察完如今已開放的黃家瀞園，一處日式、中視、洋式合璧的世家豪宅，走在一旁跟長輩們聊著曾有的湧泉，參拜完了轉角榕樹下的土地公，莫名走入這乘載百年的歷史場域。
師傅跟我說，他們如今多接神事而非喪事的紙糊，台灣的訂單從北到南。
他感嘆著如今的人情淡薄，很多人離去了，街訪都不知，過往的喪事禮儀一一簡化。
微光透進工廠，分工著的師傅們，釘著、抹著、切著，牆上掛著器具，竹香淡淡。
紙糊的神將們，氣宇宣揚。
他拿起了田調集結的書籍，跟我說回去讀讀我家的歷史及台灣的紙糊歷史吧!
以下為2021年田野調查所寫的文章:
在知名的知名黃家瀞園旁，一間工廠悄悄佇立於此。
當地耆老稱「糊紙雄」的工藝師已悄然離去，留下百年糊紙藝術傳承兒孫。
台灣糊紙業於清領時代後期盛行， <安平縣雜記>紀載:「糊紙店司阜:以竹篾為骨，紙根縛之，然後用各色花紙、 白紙糊成紙厝、樓閣及亡者形象，一切奴婢跟隨僕從及紙轎等樣，撤靈後在曠 場燒化，備亡者冥間之用…。」
百年前戴家祖先自中國陽邑(山西太古縣舊名)飄洋過海來台開墾，日治時期先人戴進，
早年以剖竹子為業，後開始做糊紙客戶從喪家到宮廟皆有，相傳為帽子大王戴勝通遠親。
三塊厝糊紙客戶遍及全台，手作的溫度、百年傳承讓大甲鎮瀾宮、 沙鹿天公廟、卓蘭峨崙廟 花蓮城隍廟、花蓮港天宮、台東東海龍門天聖宮等大廟頻頻下訂。
五代傳承的「三塊厝糊紙」，在老闆戴佳雍(1971 年)帶領下與師父和兒子戴懿 善(1997 年)及年輕團隊繼續為糊紙工藝努力，80%的客戶為各大宮廟，取用來 自苗栗大湖的桂竹，台灣製造訓練的師傅，原汁原味的製作每件作品。
然而隨著傳統的沒落，印刷廠的出現， 如何繼續維護手作糊紙工藝，是一大課題。
