改變性暴力的關鍵不在對單一渣男的復仇，而是女性的團結──蔡宜文讀《雌性物種》

單看雌性物種的簡介與書籍分類，可能會錯將這本書認為是近幾年中國戲劇流行的大女主，女主角在受盡屈辱之後，得到了某些能力、開始訓練自己，最終大殺四方的故事。原本我打開這本書，抱持著也是這種爽快之感——很可惜，也很慶幸地這本書並未提供如此輕薄短小的爽快。

關於「女性為何從屬於男性？」的答案眾說紛紜，無論是女性主義者、反女性主義者、社會學家、基督徒或是隨便一個認為自己很有智慧的路人，都試圖提出過自己的看法，對我來說，其中一個答案是西蒙波娃在《第二性》提到關於女人們並沒有讓自己成為具有抗衡力量的共同體，在書中西蒙波娃嘗試為這點做出解釋：「女人沒有屬於自己的過去、歷史與宗教；他們不像無產階級，因為工作利益的關係團結在一起...。他們散居於男人中間，不論是住所、工作、經濟資源、社會地位都依附於某些特定的男人（像是父親或丈夫），而比較不是其他的女人。...女人甚至連幻想都無法想像將男人剷除殆盡。女人和他的壓迫者之間的關係緊密，根本無法和其他被壓迫者相比較。」（西蒙波娃，1949） 和其他壓迫者不同，女人，特別是異性戀女人，被預期要愛他的壓迫者，並以他的利益為自身的利益，以他的出發為出發點來思考，這段1949年出版的言論，至今仍然可以犀利地指出女性從屬於男性的原因之一：

因為女人並不會團結起來去對抗男人，相反地，在大多數我們所能觀察到的狀況，女人會為了男人而互相鬥爭。當然這並非女人的問題，而是這個社會從歷史乃至於制度、文化，皆由男人所創造與設計，而他們當然樂於持續看到女人的互相對抗。

於是我們從《延禧攻略》看到《如懿傳》，女人復仇的對象通常還是女人。並不是女人不會對男人復仇，但就只是針對那些渣男，好似那幾個渣男並非整個男性文化的部分，就只是幾個特別爛的男人而已，所以在幻想中，女性會對渣男報復，愛上好男人，然後成為下一個評論另一個女人怎麼這麼不知道檢點的「好女人」。當翻開《雌性物種》時，我原本以為又會看到這樣的老生常談，因為姊姊被性侵殺害而展開復仇的妹妹，過著如同超級英雄般的雙重生活，直到碰到「真愛」決定放棄內心的仇恨，找到了屬於自己的地方，終於遠離了那些黑暗，奔向新生活。

有趣的是，我上述所講的劇情，如果你忽略掉大量的細節，確實可以用來描述這本書大致上的劇情，但唯有這些細節，造就這本書的與眾不同，那便是女性的團結，而這個「團結」也並不是一開始就出現的，例如，我們可以看到一開始克萊兒對「搶了自己男友」的布蘭莉充滿敵意，甚至差點爆發肢體衝突。克萊兒與布蘭莉之間的鬥爭，其實便是「好女孩」——牧師的女兒、處女、在收容所當義工，與「壞女孩」——性開放又不吝於四處展現自己性吸引力的鬥爭，而他們的鬥爭則是在爭取男性的愛與性。

女主角亞莉不屬於這二個分類。或我們應該從頭說起，這兩個分類本來就是為了男性所服務的，將女性區分為聖母及妓女，用男性的性去定義女性，當你樂於與男人發生性關係，那便是賤、是淫蕩，但當你不願意與男人發生性關係，那就是「不肯就範」是你的問題，因此他們可以繼續使用暴力讓你臣服，女人用男人的眼睛去斷定其他女人的賤與不賤，並以此互相鬥爭，爭奪誰更值得被愛（或爭奪男性願意施捨的特權）。但亞莉從不屬於這兩個分類，他不參與甚至盡力消弭這兩分類間的鬥爭，即使當布蘭莉因為竹馬喜歡上亞莉而對亞莉懷有惡意時，亞莉也不並放在心上。亞莉的鬥爭是針對廁所裡的賤貨留言、無處不在的男性生殖器塗鴉、在球場上磨蹭籃球假裝達到高潮的男人、以及針對於上述行為只會說出「男生就是這樣啦」的文化，亞莉清楚的知道自己的目標。

確實亞莉殺了幾個強暴犯或是戀童癖，但天知地知你知我知，亞莉本人也知道，這並沒有辦法改變也無法解決造成強暴的文化，當校園裡仍然把對於女人的性暴力當成玩笑，當整個文化認為男生就是這樣而不需要介入的時候，性暴力永遠都不會消失，他只是不停地、重複地、被允許地出現，正如同在廁所的牆壁上，永遠都會有關於女人賤與不賤的留言一般。而改變的可能，不僅僅對於單一男性的復仇，而是女性整體的團結，在書本的最後，克萊兒與其他人，開始努力擦除四處的陰莖塗鴉，女生廁所的塗鴉不再是互相指責誰是賤貨，而是提醒和誰出門可能會遭遇到約會強暴。

這大概便是「雌性物種」一詞的由來，女性或廣義來說的「雌性」，在本書當中成為一種結盟。收容所內的動物、遭受性暴力的女人、受害者的親友、被性污名的蕩婦，在共同面對暴力與宰制，成為彼此的依靠，在這時，女人離開了各自依附的男人，成為了共同體，成為了同一物種——即使這個共同體可能是短暫且不穩定的，但從這個共同體中，我們看到對抗強暴文化的可能。

參考書目：西蒙．德．波娃，1949，《第二性》，何瑞鑾譯，貓頭鷹出版社，2013年10月，台北。

蔡宜文 七年級，清大社會所畢，前上班族，現為家庭主婦、自宅警備員、自由作家。研究興趣為親密關係、情感教育。

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