《禪林寶訓》卷一 041

【演蓮法師譯文】

白雲守端禪師對無為子楊傑說：

凡是能夠說得出而做不到的事，不如不說。反之，如果所做的事是不可以對人說的，不如不做。

所以，說話前必須先考慮其後果，是否行得通？行事之前也必先考察所做的事是否合乎禮法？其間是否有隱患？是以古代的聖賢君子總是謹慎發言，擇善而行。

況且，發言不僅是為了闡明道理，而且還要啟迪學者使他們覺悟。立行不僅是為了獨善其身，而且還要給學者做一個好榜樣，使他們學有所成。

所以說話要得當，行事要合禮，這樣才不會因發言不當而滋生禍端，因行事失禮而招致羞辱。言語可以成為人們的準繩，行為可以作人們的模範。

所以說：「言語行為是君子修身養德極為重要的關鍵所在。言行真誠至極，足可以動天地，感鬼神，怎能不謹慎呢？」

① 無為子：北宋楊傑。無為（今安徽）人。字次公，號無為子。雄才俊邁，年少登科。好禪，曆叩諸山名宿，參謁天衣義懷禪師，義懷禪師每引龐居士之機語提撕。一日奉祠泰山，睹日如盤湧，因而大悟，呈偈於義懷禪師，遂蒙稱可。後會芙蓉道楷禪師，相互酬問。

宋神宗・熙寧末年（1077），歸鄉省母，閒居閱藏經，遂歸心淨土。曾任兩浙提點刑獄，有「楊提刑」之稱。時詣天臺山白蓮寺，師事真咸，禮智者大師之塔。晚年專事淨業，曾畫丈六阿彌陀佛像禮拜觀想。臨終時感佛來迎，端坐而逝，享年七十。著有《釋氏別集》、《輔道集》等。