般舟贊 ‧ 後序

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凡夫生死,不可貪而不厭;彌陀淨土,不可輕而不欣。
善導大師
《依觀經等明般舟三昧行道往生贊》善導大師 集記
《依觀經等明般舟三昧行道往生贊》一卷,為淨土宗二祖, 唐朝高僧善導大師集記, 簡稱《般舟贊》。內容分為前序正讚後序。善導大師 (613–681) 為淨土法門的集大成者,世稱「彌陀化身」。

後序

白諸行者:凡夫生死,不可貪而不厭;彌陀淨土,不可輕而不欣。厭則娑婆永隔,欣則淨土常居。隔則六道因亡,輪迴之果自滅;因果既亡,則形名頓絕也
仰惟同生知識等,善自思量:卻推受生之無際,與空性同時,同時而有心識。若不與空界同時有者,一切眾生即是無因而始出也;心識若無本因有者,即事同木石;若同木石者,則無六道之因業也;因業若無者,凡聖苦樂因果,誰覺誰知也?
以斯道理推勘者,一切眾生定有心識也。若有心識,即與空際同時有有;若與空際同時有者,即唯佛與佛,得知本元也。
行者等知自身心,與空際同時有,乃至今身、今日,不能斷惡除貪,一切煩惱唯覺增多。
又使釋迦諸佛,同勸專念彌陀,想觀極樂,盡此一身,命斷即生安樂國也,豈非長時大益!
行者等,努力努力,勤而行之,常懷慚愧,仰謝佛恩。應知。
《般舟三昧行道往生讚》一卷

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釋迦牟尼佛出興於世,就是為了要說阿彌陀佛的本願。真能究竟幫助眾生的,只有淨土念佛法門,是乘佛願力之法。就是這一生能夠了脫生死,能夠出離三界六道輪迴。一心堅信阿彌陀佛,一心專念彌陀名號,行住坐臥,念念不捨,如此念佛,定能往生至西方極樂世界。
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《依觀經等明般舟三昧行道往生贊》一卷,為淨土宗二祖, 唐朝高僧善導大師集記, 簡稱《般舟贊》。內容分為前序、正讚、後序。善導大師 (613–681) 為淨土法門的集大成者,世稱「彌陀化身」。正讚 1. 總讚緣起 2. 讚正宗分 3. 讚得益分 4. 讚流通分
「欲生淨土,必須自勸勸他,廣讚淨土依正二報莊嚴事;亦須知入淨土之緣起,出娑婆之本末。」 —善導大師 《依觀經等明般舟三昧行道往生贊》善導大師 集記 前序 一部綱要: 敬白一切往生知識等:大須慚愧!釋迦如來實是慈悲父母,種種方便,發起我等無上信心。
「若稱佛往生者,常為六方恆河沙等諸佛之所護念。」— 佛說 結歸本願念佛 — 善導大師 集記 《往生禮贊》一卷, 為淨土宗二祖, 唐朝高僧善導大師集記, 亦稱《六時禮贊》。內容分為前序、正讚、後序。善導大師 (613–681) 為淨土法門的集大成者,世稱「彌陀化身」。
「彼佛光明無量,照十方國,無所障礙;唯觀念佛眾生,攝取不捨,故名阿彌陀。」 — 佛說 六時禮讚 — 善導大師 集記 《往生禮贊》一卷, 為淨土宗二祖, 唐朝高僧善導大師集記, 亦稱《六時禮贊》。內容分為 前序、正讚、後序。善導大師 (613–681) 為淨土法門的集大成者,世稱「彌陀化身」。
「彌陀世尊,本發深重誓願,以光明名號,攝化十方,但使信心求念;上盡一形,下至十聲、一聲等,以佛願力,易得往生。」 六時禮讚 — 善導大師 集記 前序: 略述造意, 釋顯要義
「佛道人身難得今已得,淨土難聞今已聞,信心難發今已發 . . . 人人同願,共結往生之業。」 —善導大師 《安樂行道轉經願往生淨土法事贊》為淨土宗二祖, 善導大師集記, 簡稱《法事讚》。內容分為上卷: 前行法分、下卷: 正轉經分、後行法分。
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