十方諸佛無不勸歸西方。  —釋道綽撰
唐朝的道綽禪師（562-645）撰寫《安樂集》一書，上下二卷，是繼承龍樹菩薩，曇鸞大師之自力難行、他力易行的思想。道綽禪師把佛的教法分為聖道、凈土二門，指明聖道門非末法鈍根眾生所能悟證，有凈土門簡要易行，乘佛的本願力即能往生凈土。所以他一生宣揚凈土法門。


文化生活

創作

往生淨土，取大悲船，入生死海，濟運眾生。   
— 釋道綽撰
「安樂淨土」是指由阿彌陀佛四十八願功德所成就的西方極樂淨土，淨土清淨無垢，充滿光明和喜樂。此書以「安樂」為書名，分為十二大門，道綽禪師明確地標舉其宗旨是闡明安樂淨土之宗義，並勸大家相信淨土法門，專門念佛，求生安樂淨土。

唐朝的道綽禪師（562-645）撰寫《安樂集》一書，上下二卷，是繼承龍樹菩薩，曇鸞大師之自力難行、他力易行的思想。道綽禪師把佛的教法分為聖道、凈土二門，指明聖道門非末法鈍根眾生所能悟證，有凈土門簡要易行，乘佛的本願力即能往生凈土。所以他一生宣揚凈土法門。


特留此經，止住百年。  —釋道綽撰
唐朝的道綽禪師（562-645）撰寫《安樂集》一書，上下二卷，是繼承龍樹菩薩，曇鸞大師之自力難行、他力易行的思想。道綽禪師把佛的教法分為聖道、凈土二門，指明聖道門非末法鈍根眾生所能悟證，有凈土門簡要易行，乘佛的本願力即能往生凈土。所以他一生宣揚凈土法門。


心不馳散，專念一佛。  —釋道綽撰
唐朝的道綽禪師（562-645）撰寫《安樂集》一書，上下二卷，是繼承龍樹菩薩，曇鸞大師之自力難行、他力易行的思想。道綽禪師把佛的教法分為聖道、凈土二門，指明聖道門非末法鈍根眾生所能悟證，有凈土門簡要易行，乘佛的本願力即能往生凈土。所以他一生宣揚凈土法門。


無量壽佛國，易往易取。  —釋道綽撰
唐朝的道綽禪師（562-645）撰寫《安樂集》一書，上下二卷，是繼承龍樹菩薩，曇鸞大師之自力難行、他力易行的思想。道綽禪師把佛的教法分為聖道、凈土二門，指明聖道門非末法鈍根眾生所能悟證，有凈土門簡要易行，乘佛的本願力即能往生凈土。所以他一生宣揚凈土法門。


稱念彌陀名號，能除眾生無明黑闇得往生。 —釋道綽撰
「安樂淨土」是指由阿彌陀佛四十八願功德所成就的西方極樂淨土，淨土清淨無垢，充滿光明和喜樂。此書以「安樂」為書名，分為十二大門，道綽禪師明確地標舉其宗旨是闡明安樂淨土之宗義，並勸大家相信淨土法門，專門念佛，求生安樂淨土。


同歸向淨國，皆共成佛道。  —釋道綽撰
唐朝的道綽禪師（562-645）撰寫《安樂集》一書，上下二卷，是繼承龍樹菩薩，曇鸞大師之自力難行、他力易行的思想。道綽禪師把佛的教法分為聖道、凈土二門，指明聖道門非末法鈍根眾生所能悟證，有凈土門簡要易行，乘佛的本願力即能往生凈土。所以他一生宣揚凈土法門。

一到彼國，即入正定聚。  —釋道綽撰
唐朝的道綽禪師（562-645）撰寫《安樂集》一書，上下二卷，是繼承龍樹菩薩，曇鸞大師之自力難行、他力易行的思想。道綽禪師把佛的教法分為聖道、凈土二門，指明聖道門非末法鈍根眾生所能悟證，有凈土門簡要易行，乘佛的本願力即能往生凈土。所以他一生宣揚凈土法門。


須發菩提心為首。  —釋道綽撰
唐朝的道綽禪師（562-645）撰寫《安樂集》一書，上下二卷，是繼承龍樹菩薩，曇鸞大師之自力難行、他力易行的思想。道綽禪師把佛的教法分為聖道、凈土二門，指明聖道門非末法鈍根眾生所能悟證，有凈土門簡要易行，乘佛的本願力即能往生凈土。所以他一生宣揚凈土法門。


唐朝的道綽禪師撰寫《安樂集》一書上下二卷，繼承龍樹菩薩，曇鸞大師之自力難行、他力易行的思想，進而勸人捨聖道門歸淨土門， 並勸大家相信淨土法門，專門念佛，求生淨土。

釋迦牟尼佛出興於世，就是為了要說阿彌陀佛的本願。真能究竟幫助眾生的，只有淨土念佛法門，是乘佛願力之法。就是這一生能夠了脫生死，能夠出離三界六道輪迴。一心堅信阿彌陀佛，一心專念彌陀名號，行住坐臥，念念不捨，如此念佛，定能往生至西方極樂世界。