九品蓮花圖
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於佛說觀無量壽佛經中, 佛告訴阿難及韋提希, 凡生西方極樂國, 有九品人。此九品蓮花圖說, 文字摘自佛說觀無量壽佛經的第十四觀, 第十五觀, 及第十六觀。
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善財童子是我們學習佛法、實踐佛法的榜樣。善財童子五十三參啟示我們學佛的歷程，要有吃苦耐勞的精神，以及鍥而不捨的毅力，並虛心學習佛法，所學的對象不只是學習他的長處，即使是外道，也不妨虛心求教。這種開廣寬宏的求學心態，值得我們後人效法。所以，我們要像善財童子那樣，學世出世間法，發菩提心，行菩薩道。
善財童子是我們學習佛法、實踐佛法的榜樣。善財童子五十三參啟示我們學佛的歷程，要有吃苦耐勞的精神，以及鍥而不捨的毅力，並虛心學習佛法，所學的對象不只是學習他的長處，即使是外道，也不妨虛心求教。這種開廣寬宏的求學心態，值得我們後人效法。所以，我們要像善財童子那樣，學世出世間法，發菩提心，行菩薩道。
善財童子是我們學習佛法、實踐佛法的榜樣。五十三參啟示我們學佛的歷程，要有吃苦耐勞的精神，以及鍥而不捨的毅力，並虛心學習佛法，所學的對象不只是學習他的長處，即使是外道，也不妨虛心求教。這種開廣寬宏的求學心態，值得我們後人效法。所以，我們要像善財童子那樣，學世出世間法，發菩提心，行菩薩道。
欣厭之心要切，欣慕極樂世界，厭離娑婆世界。對於娑婆世界的種種，進一退九，退緣這麼多，願意早點離開，但不是永遠捨棄它，往生之後，還可以再回來度眾生。所以，不是在極樂世界不回來了，要趕緊回來，見了佛之後，馬上回到這娑婆世界來度眾生。念念不忘眾生！
觀音就是極樂世界補佛位的，彌勒就是這個世界補佛位的，當來彌勒成佛，所以，有這二位。五位中，一位是阿彌陀佛，一位文殊，一位普賢；文殊大智，普賢大願。觀世音菩薩是極樂世界的補處，將來他補佛位。彌勒菩薩是咱們這世界補佛位的。這麼幾位，都在極樂聚會，以證明極樂世界和華藏世界無二，沒有分別。
諸佛的法界，徧攝徧融。咱們本師的法界、阿彌陀佛的法界，如電燈光，這燈那燈都打開，這些燈所放的光，你攝我，我融你。佛剎也如此。所以，彌陀全體是毘盧遮那。極樂世界，一切不離開華藏。隨眾生心，而各各所見不同，千差萬別，而佛本來恒常不動。
念一句阿彌陀佛，就是念無量無邊的阿彌陀佛，不但是阿彌陀佛，一切佛都包括在裏頭了。一就是多，是《華嚴》的道理。「能于一佛念念相續」，能於一個佛一念一念相續了，你就能在念念之中見到三世一切諸佛。所以這是最勝方便。這個事誰都辦得到，誰都有空，坐下來，雜事不想了，就念一個佛，老念，就這樣念佛，能見三世諸佛。
佛有無量無邊功德，出生諸佛的報身佛、化身佛。佛有三身：法身、報身、化身。法身是最高的成就。從佛的法身出現報身、化身。用這變化身來救度眾生。阿彌陀佛放光作什麼？十方世界念佛眾生，佛光都會攝受，而且不放棄不捨離我們。所以說我念佛時，就是佛念我時。你能念佛，就因佛也正在念你，攝受你，你能念佛還有什麼畏懼？
每一個人心中，都有無窮無盡的佛，隨時隨時在那裏成佛。而且此心廣大周徧，無處不有，永遠是不離不斷、無有休息。「心作心是」，是心是佛，是心作佛。你現在念佛，就是「是心作佛」，你作佛這個心就是佛。一切如來，都是不離這個心成正覺。佛的成就，就是知自心，如自心，證自心。此是「直指人心，見性成佛」。
一切世界有主。在極樂世界，阿彌陀佛是主，觀音、勢至、諸大菩薩都是伴。「主伴交融」，說主，則伴在其中；說伴，則主亦在其中。彼此交融，主伴不二。念阿彌陀佛就是念一切佛，說是專，也是普，此即不可思議之處。
《華嚴》講四種法界：事法界、理法界、理事無礙法界、事事無礙法界。事事無礙只有《華嚴》講得最清楚透徹，《華嚴》的特點是事事無礙法界。《華嚴》有十玄，因此最尊。今此「論」名為《華嚴念佛三昧論》。
一心念佛。心佛雙泯。即心即佛。非佛非心。盡于十方三世及一一毛端量處。念念佛出世。念念佛說法。念念佛滅度。一以自心無邊智行而為其體。本具三身。一念相應。名為念佛三昧。入此三昧門。即能徧攝一切諸三昧門。入此三昧門。即能徧攝一切諸三昧門。
全事即理，全妄即真，全修即性，全他即自。事與理是一對。事是事相，理是本體。事相就是事物與有形無形種種諸相。
欲知過去因，現在受者是。欲知將來果，現在作者是。因果問題很重要，一個人若真深信了因果，就不同於普通人了。若真信善因得善果，惡因得惡果，便知一切皆有前因，用不著貪求、計較、分別和營謀，便減少無窮的煩惱與過失。欲深知因果，必須明三世因果。三世即過去世、現在世、未來世。
禪與淨土，理本無二。若論事修，其相天殊。禪非徹悟徹證，不能超出生死。故溈山云可中頓悟正因，便是出塵階漸。生生若能不退，佛階決定可期。又云初心從緣，頓悟自性，猶有無始曠劫習氣，未能頓盡。須教渠盡除現業流識。弘辨謂頓悟自性，與佛同儔。然有無始習氣未能頓盡，須假對治，令順性起用。如人吃飯，不一口便飽。
你要曉得，來生做人，比臨終往生還難。何以故？人一生中所造罪業，不知多少。別的罪有無且勿論，從小吃肉殺生之罪，實在多的了不得。要發大慈悲心，求生西方，待見佛得道後，度脫此等眾生，則仗佛慈力，即可不償此債。若求來生，則無大道心，縱修行的功夫好，其功德有限；以係凡夫人我心做出來，故莫有大功德。
印光大師: 淨土法門。乃十方三世一切諸佛。上成佛道。下化眾生。成始成終之圓頓法門。以故等覺菩薩。已鄰佛地。尚以十大願王。回向往生。逆惡罪人。將墮阿鼻。若能稱念洪名。即預末品。法門之妙。無以復加。世每以愚夫愚婦。悉能修持。謂為淺近。致令如來究竟度生之心。鬱而未暢。眾生現生出苦之道。塞而罔通。
【一心觀禮，一乘了義，萬善同歸，凡聖齊收，利鈍悉被，頓該八教，圓攝五宗，橫超三界，逕登四土，一生成辦，九品可階，十方諸佛同讚，千經萬論共指，寶王三昧，不可思議，微妙法門。南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
佛告訴阿難及韋提希, 凡生西方極樂國, 有九品人。分為上中下三個品位, 每個品位並各分上中下, 合共九品。此九品蓮花圖說, 文字是摘錄自 《佛說觀無量壽佛經》的第十四觀, 第十五觀, 及第十六觀。
