淨土五經一論
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釋迦牟尼佛出興於世, 就是為了要說阿彌陀佛的本願。真能究竟幫助眾生的, 就是這一生能夠了脫生死, 能夠出離三界六道輪迴, 那要用什麼方法呢? 修淨土法門者, 必讀淨土五經一論, 可助自身把妄想淡化及斷掉, 作增上緣, 加強自身對淨土的響往及信心。
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我們凡夫能夠達到不退轉者，只有極樂世界的凡聖同居土才如此，這並不是其他佛國世界所能達到的。我們何其幸運，得以聽聞此等無上法門，得以攝受阿彌陀如來殊勝宏大的本願功德。五濁惡世的眾生，只要發起至誠懇切心，十念念佛，就能了脫生死，剎那間超過塵點劫的辛苦修行。我佛的大慈大悲，在此淨土法門中可說是發揮到極致。
我們凡夫能夠達到不退轉者，只有極樂世界的凡聖同居土才如此，這並不是其他佛國世界所能達到的。我們何其幸運，得以聽聞此等無上法門，得以攝受阿彌陀如來殊勝宏大的本願功德。五濁惡世的眾生，只要發起至誠懇切心，十念念佛，就能了脫生死，剎那間超過塵點劫的辛苦修行。我佛的大慈大悲，在此淨土法門中可說是發揮到極致。
我們凡夫能夠達到不退轉者，只有極樂世界的凡聖同居土才如此，這並不是其他佛國世界所能達到的。我們何其幸運，得以聽聞此等無上法門，得以攝受阿彌陀如來殊勝宏大的本願功德。五濁惡世的眾生，只要發起至誠懇切心，十念念佛，就能了脫生死，剎那間超過塵點劫的辛苦修行。我佛的大慈大悲，在此淨土法門中可說是發揮到極致。
我們凡夫能夠達到不退轉者，只有極樂世界的凡聖同居土才如此，這並不是其他佛國世界所能達到的。我們何其幸運，得以聽聞此等無上法門，得以攝受阿彌陀如來殊勝宏大的本願功德。五濁惡世的眾生，只要發起至誠懇切心，十念念佛，就能了脫生死，剎那間超過塵點劫的辛苦修行。我佛的大慈大悲，在此淨土法門中可說是發揮到極致。
我們凡夫能夠達到不退轉者，只有極樂世界的凡聖同居土才如此，這並不是其他佛國世界所能達到的。我們何其幸運，得以聽聞此等無上法門，得以攝受阿彌陀如來殊勝宏大的本願功德。五濁惡世的眾生，只要發起至誠懇切心，十念念佛，就能了脫生死，剎那間超過塵點劫的辛苦修行。我佛的大慈大悲，在此淨土法門中可說是發揮到極致。
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老實修行淨土法門，念佛的因緣果報，絕對真實不虛！
《淨土聖賢錄易解》往生比丘第三 : 以下列舉過去歷朝，修持淨土法門及成功往生的比丘、高僧大德。
唯望淨宗修學人，讀此前人往生事跡後得到啟發，增強自己對念佛法門及往生極樂的信心，誠願萬修萬人去！
老實修行淨土法門，念佛的因緣果報，絕對真實不虛！
《淨土聖賢錄易解》往生比丘第三 : 以下列舉過去歷朝，修持淨土法門及成功往生的比丘、高僧大德。
唯望淨宗修學人，讀此前人往生事跡後得到啟發，增強自己對念佛法門及往生極樂的信心，誠願萬修萬人去！
我們凡夫能夠達到不退轉者，只有極樂世界的凡聖同居土才如此，這並不是其他佛國世界所能達到的。我們何其幸運，得以聽聞此等無上法門，得以攝受阿彌陀如來殊勝宏大的本願功德。五濁惡世的眾生，只要發起至誠懇切心，十念念佛，就能了脫生死，剎那間超過塵點劫的辛苦修行。我佛的大慈大悲，在此淨土法門中可說是發揮到極致。
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我們凡夫能夠達到不退轉者，只有極樂世界的凡聖同居土才如此，這並不是其他佛國世界所能達到的。我們何其幸運，得以聽聞此等無上法門，得以攝受阿彌陀如來殊勝宏大的本願功德。五濁惡世的眾生，只要發起至誠懇切心，十念念佛，就能了脫生死，剎那間超過塵點劫的辛苦修行。我佛的大慈大悲，在此淨土法門中可說是發揮到極致。
淨土法門廣大無邊猶如法界，究竟圓滿若似虛空。一切法門無不從此淨土法界流出；一切修行入道之途徑，莫不歸於淨土法界。世間有小智慧的人，以為念佛極其簡易、淨土義理平凡無奇，不加以仔細思惟審察。不但自己不修行實踐，又發表言說論述，阻止破壞、斥責他人修行念佛法門，來顯示自我的高明。這正是佛陀所說的可憐憫者。
淨土法門廣大無邊猶如法界，究竟圓滿若似虛空。一切法門無不從此淨土法界流出；一切修行入道之途徑，莫不歸於淨土法界。世間有小智慧的人，以為念佛極其簡易、淨土義理平凡無奇，不加以仔細思惟審察。不但自己不修行實踐，又發表言說論述，阻止破壞、斥責他人修行念佛法門，來顯示自我的高明。這正是佛陀所說的可憐憫者。
至心念佛一聲。滅八十億劫重罪。一念相應一念佛，念念相應念念佛。念佛要念到一心不亂，一心是指專心持念，心不散亂。不是指事一心與理一心。事一心則消除了見思二惑，理一心則可破無明，都是甚深境界。所以我們真實發心，老實念佛，綿綿密密，精進不已，以此為因，必得往生極樂的妙果。
至心念佛一聲。滅八十億劫重罪。一念相應一念佛，念念相應念念佛。念佛要念到一心不亂，一心是指專心持念，心不散亂。不是指事一心與理一心。事一心則消除了見思二惑，理一心則可破無明，都是甚深境界。所以我們真實發心，老實念佛，綿綿密密，精進不已，以此為因，必得往生極樂的妙果。
心淨則西方觸目。心穢則地獄隨身。一念相應一念佛，念念相應念念佛。念佛要念到一心不亂，一心是指專心持念，心不散亂。不是指事一心與理一心。事一心則消除了見思二惑，理一心則可破無明，都是甚深境界。所以我們真實發心，老實念佛，綿綿密密，精進不已，以此為因，必得往生極樂的妙果。
心淨則西方觸目。心穢則地獄隨身。一念相應一念佛，念念相應念念佛。念佛要念到一心不亂，一心是指專心持念，心不散亂。不是指事一心與理一心。事一心則消除了見思二惑，理一心則可破無明，都是甚深境界。所以我們真實發心，老實念佛，綿綿密密，精進不已，以此為因，必得往生極樂的妙果。
斷絕世想則染緣盡。專念西方則淨緣成。愛不重不生娑婆。念不一不生淨土。一念相應一念佛，念念相應念念佛。要念到一心不亂，一心是指專心持念，心不散亂。不是指事一心與理一心。事一心則消除了見思二惑，理一心則可破無明，都是甚深境界。我們真實發心，老實念佛，綿綿密密，精進不已，以此為因，必得往生極樂的妙果。
斷絕世想則染緣盡。專念西方則淨緣成。愛不重不生娑婆。念不一不生淨土。一念相應一念佛，念念相應念念佛。要念到一心不亂，一心是指專心持念，心不散亂。不是指事一心與理一心。事一心則消除了見思二惑，理一心則可破無明，都是甚深境界。我們真實發心，老實念佛，綿綿密密，精進不已，以此為因，必得往生極樂的妙果。
《龍舒淨土文》最後附錄: 念佛日課法。包括慈雲懺主晨朝十念法、讚佛偈、超脫輪迴捷徑、通行念佛日課法等。此淨土之法是如來以方便門，廣度眾生，從凡夫地，直超生死輪迴之法，故謂之圓頓法門。修行人自當每日精進，持之以恆，全力以赴，並讓此方便門得以廣傳，自利利他，同登極樂世界。阿彌陀佛！
《龍舒淨土文》最後附錄: 念佛日課法。包括慈雲懺主晨朝十念法、讚佛偈、超脫輪迴捷徑、通行念佛日課法等。此淨土之法是如來以方便門，廣度眾生，從凡夫地，直超生死輪迴之法，故謂之圓頓法門。修行人自當每日精進，持之以恆，全力以赴，並讓此方便門得以廣傳，自利利他，同登極樂世界。阿彌陀佛！
摘自《龍舒淨土文》。阿彌陀佛於往劫中，發四十八願度脫眾生，有一願云，若有眾生，聞我名號，求生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。龍舒居士著此淨土文，曲盡婆心，勸人念佛專修西方淨土，真信切願，發菩提心，勇猛精進，持佛聖號，求生西方，必能與佛感應道交，臨命終時必能蒙佛接引，即得帶業往生。
摘自《龍舒淨土文》。阿彌陀佛於往劫中，發四十八願度脫眾生，有一願云，若有眾生，聞我名號，求生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。龍舒居士著此淨土文，曲盡婆心，勸人念佛專修西方淨土，真信切願，發菩提心，勇猛精進，持佛聖號，求生西方，必能與佛感應道交，臨命終時必能蒙佛接引，即得帶業往生。
摘自《龍舒淨土文》。阿彌陀佛於往劫中，發四十八願度脫眾生，有一願云，若有眾生，聞我名號，求生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。龍舒居士著此淨土文，曲盡婆心，勸人念佛專修西方淨土，真信切願，發菩提心，勇猛精進，持佛聖號，求生西方，必能與佛感應道交，臨命終時必能蒙佛接引，即得帶業往生。
摘自《龍舒淨土文》。阿彌陀佛於往劫中，發四十八願度脫眾生，有一願云，若有眾生，聞我名號，求生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。龍舒居士著此淨土文，曲盡婆心，勸人念佛專修西方淨土，真信切願，發菩提心，勇猛精進，持佛聖號，求生西方，必能與佛感應道交，臨命終時必能蒙佛接引，即得帶業往生。
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我們凡夫能夠達到不退轉者，只有極樂世界的凡聖同居土才如此，這並不是其他佛國世界所能達到的。我們何其幸運，得以聽聞此等無上法門，得以攝受阿彌陀如來殊勝宏大的本願功德。五濁惡世的眾生，只要發起至誠懇切心，十念念佛，就能了脫生死，剎那間超過塵點劫的辛苦修行。我佛的大慈大悲，在此淨土法門中可說是發揮到極致。
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老實修行淨土法門，念佛的因緣果報，絕對真實不虛！
《淨土聖賢錄易解》往生比丘第三 : 以下列舉過去歷朝，修持淨土法門及成功往生的比丘、高僧大德。
唯望淨宗修學人，讀此前人往生事跡後得到啟發，增強自己對念佛法門及往生極樂的信心，誠願萬修萬人去！
老實修行淨土法門，念佛的因緣果報，絕對真實不虛！
《淨土聖賢錄易解》往生比丘第三 : 以下列舉過去歷朝，修持淨土法門及成功往生的比丘、高僧大德。
唯望淨宗修學人，讀此前人往生事跡後得到啟發，增強自己對念佛法門及往生極樂的信心，誠願萬修萬人去！
我們凡夫能夠達到不退轉者，只有極樂世界的凡聖同居土才如此，這並不是其他佛國世界所能達到的。我們何其幸運，得以聽聞此等無上法門，得以攝受阿彌陀如來殊勝宏大的本願功德。五濁惡世的眾生，只要發起至誠懇切心，十念念佛，就能了脫生死，剎那間超過塵點劫的辛苦修行。我佛的大慈大悲，在此淨土法門中可說是發揮到極致。
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我們凡夫能夠達到不退轉者，只有極樂世界的凡聖同居土才如此，這並不是其他佛國世界所能達到的。我們何其幸運，得以聽聞此等無上法門，得以攝受阿彌陀如來殊勝宏大的本願功德。五濁惡世的眾生，只要發起至誠懇切心，十念念佛，就能了脫生死，剎那間超過塵點劫的辛苦修行。我佛的大慈大悲，在此淨土法門中可說是發揮到極致。
我們凡夫能夠達到不退轉者，只有極樂世界的凡聖同居土才如此，這並不是其他佛國世界所能達到的。我們何其幸運，得以聽聞此等無上法門，得以攝受阿彌陀如來殊勝宏大的本願功德。五濁惡世的眾生，只要發起至誠懇切心，十念念佛，就能了脫生死，剎那間超過塵點劫的辛苦修行。我佛的大慈大悲，在此淨土法門中可說是發揮到極致。
我們凡夫能夠達到不退轉者，只有極樂世界的凡聖同居土才如此，這並不是其他佛國世界所能達到的。我們何其幸運，得以聽聞此等無上法門，得以攝受阿彌陀如來殊勝宏大的本願功德。五濁惡世的眾生，只要發起至誠懇切心，十念念佛，就能了脫生死，剎那間超過塵點劫的辛苦修行。我佛的大慈大悲，在此淨土法門中可說是發揮到極致。
我們凡夫能夠達到不退轉者，只有極樂世界的凡聖同居土才如此，這並不是其他佛國世界所能達到的。我們何其幸運，得以聽聞此等無上法門，得以攝受阿彌陀如來殊勝宏大的本願功德。五濁惡世的眾生，只要發起至誠懇切心，十念念佛，就能了脫生死，剎那間超過塵點劫的辛苦修行。我佛的大慈大悲，在此淨土法門中可說是發揮到極致。
淨土法門廣大無邊猶如法界，究竟圓滿若似虛空。一切法門無不從此淨土法界流出；一切修行入道之途徑，莫不歸於淨土法界。世間有小智慧的人，以為念佛極其簡易、淨土義理平凡無奇，不加以仔細思惟審察。不但自己不修行實踐，又發表言說論述，阻止破壞、斥責他人修行念佛法門，來顯示自我的高明。這正是佛陀所說的可憐憫者。
淨土法門廣大無邊猶如法界，究竟圓滿若似虛空。一切法門無不從此淨土法界流出；一切修行入道之途徑，莫不歸於淨土法界。世間有小智慧的人，以為念佛極其簡易、淨土義理平凡無奇，不加以仔細思惟審察。不但自己不修行實踐，又發表言說論述，阻止破壞、斥責他人修行念佛法門，來顯示自我的高明。這正是佛陀所說的可憐憫者。
至心念佛一聲。滅八十億劫重罪。一念相應一念佛，念念相應念念佛。念佛要念到一心不亂，一心是指專心持念，心不散亂。不是指事一心與理一心。事一心則消除了見思二惑，理一心則可破無明，都是甚深境界。所以我們真實發心，老實念佛，綿綿密密，精進不已，以此為因，必得往生極樂的妙果。
至心念佛一聲。滅八十億劫重罪。一念相應一念佛，念念相應念念佛。念佛要念到一心不亂，一心是指專心持念，心不散亂。不是指事一心與理一心。事一心則消除了見思二惑，理一心則可破無明，都是甚深境界。所以我們真實發心，老實念佛，綿綿密密，精進不已，以此為因，必得往生極樂的妙果。
心淨則西方觸目。心穢則地獄隨身。一念相應一念佛，念念相應念念佛。念佛要念到一心不亂，一心是指專心持念，心不散亂。不是指事一心與理一心。事一心則消除了見思二惑，理一心則可破無明，都是甚深境界。所以我們真實發心，老實念佛，綿綿密密，精進不已，以此為因，必得往生極樂的妙果。
心淨則西方觸目。心穢則地獄隨身。一念相應一念佛，念念相應念念佛。念佛要念到一心不亂，一心是指專心持念，心不散亂。不是指事一心與理一心。事一心則消除了見思二惑，理一心則可破無明，都是甚深境界。所以我們真實發心，老實念佛，綿綿密密，精進不已，以此為因，必得往生極樂的妙果。
斷絕世想則染緣盡。專念西方則淨緣成。愛不重不生娑婆。念不一不生淨土。一念相應一念佛，念念相應念念佛。要念到一心不亂，一心是指專心持念，心不散亂。不是指事一心與理一心。事一心則消除了見思二惑，理一心則可破無明，都是甚深境界。我們真實發心，老實念佛，綿綿密密，精進不已，以此為因，必得往生極樂的妙果。
斷絕世想則染緣盡。專念西方則淨緣成。愛不重不生娑婆。念不一不生淨土。一念相應一念佛，念念相應念念佛。要念到一心不亂，一心是指專心持念，心不散亂。不是指事一心與理一心。事一心則消除了見思二惑，理一心則可破無明，都是甚深境界。我們真實發心，老實念佛，綿綿密密，精進不已，以此為因，必得往生極樂的妙果。
《龍舒淨土文》最後附錄: 念佛日課法。包括慈雲懺主晨朝十念法、讚佛偈、超脫輪迴捷徑、通行念佛日課法等。此淨土之法是如來以方便門，廣度眾生，從凡夫地，直超生死輪迴之法，故謂之圓頓法門。修行人自當每日精進，持之以恆，全力以赴，並讓此方便門得以廣傳，自利利他，同登極樂世界。阿彌陀佛！
《龍舒淨土文》最後附錄: 念佛日課法。包括慈雲懺主晨朝十念法、讚佛偈、超脫輪迴捷徑、通行念佛日課法等。此淨土之法是如來以方便門，廣度眾生，從凡夫地，直超生死輪迴之法，故謂之圓頓法門。修行人自當每日精進，持之以恆，全力以赴，並讓此方便門得以廣傳，自利利他，同登極樂世界。阿彌陀佛！
摘自《龍舒淨土文》。阿彌陀佛於往劫中，發四十八願度脫眾生，有一願云，若有眾生，聞我名號，求生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。龍舒居士著此淨土文，曲盡婆心，勸人念佛專修西方淨土，真信切願，發菩提心，勇猛精進，持佛聖號，求生西方，必能與佛感應道交，臨命終時必能蒙佛接引，即得帶業往生。
摘自《龍舒淨土文》。阿彌陀佛於往劫中，發四十八願度脫眾生，有一願云，若有眾生，聞我名號，求生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。龍舒居士著此淨土文，曲盡婆心，勸人念佛專修西方淨土，真信切願，發菩提心，勇猛精進，持佛聖號，求生西方，必能與佛感應道交，臨命終時必能蒙佛接引，即得帶業往生。
摘自《龍舒淨土文》。阿彌陀佛於往劫中，發四十八願度脫眾生，有一願云，若有眾生，聞我名號，求生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。龍舒居士著此淨土文，曲盡婆心，勸人念佛專修西方淨土，真信切願，發菩提心，勇猛精進，持佛聖號，求生西方，必能與佛感應道交，臨命終時必能蒙佛接引，即得帶業往生。
摘自《龍舒淨土文》。阿彌陀佛於往劫中，發四十八願度脫眾生，有一願云，若有眾生，聞我名號，求生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。龍舒居士著此淨土文，曲盡婆心，勸人念佛專修西方淨土，真信切願，發菩提心，勇猛精進，持佛聖號，求生西方，必能與佛感應道交，臨命終時必能蒙佛接引，即得帶業往生。