蓮池大師
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蓮池大師，明代高僧，浙江杭州人，生於嘉靖十四年 (公元一五三五年)，俗姓沈，名袾宏，字佛慧，號蓮池。晚年居雲棲寺，所以世稱「蓮池大師」或「雲棲大師」。他提倡念佛，風化被於一代，被推為蓮宗第八祖。蓮池大師的宗風以淨土法門為主，冬季坐禪，餘時兼講經論。
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文殊言：「汝今念佛今正是時。諸修行門，無過念佛，供養三寶福慧雙修。此之二門最為善要。我於過去劫中，因觀佛故因念佛故因供養故，得一切種智。是故一切諸法，般若波羅蜜甚深禪定，乃至諸佛皆從念佛而生。故知念佛諸法之王。當云何念？此世界西有阿彌陀佛，彼佛願力不可思議。汝當繼念令無間斷。命終決定往生永不退轉。」
真為生死，發菩提心。以深信願，持佛名號。此十六字，為念佛法門一大綱宗。當以念佛為主，閱經為助。若法華、楞嚴、華嚴、涅槃、金剛、圓覺，或專主一經，或此六經，一一輪閱，皆無不可。
蓮池大師:《普勸念佛文》及其釋義
大師曰：
《彌陀經》言，若人念佛，臨命終時，必生彼國。
又《觀經》言，念佛之人，生彼國者，蓮分九品，蓋此念佛法門，不論男女僧俗，不論貴賤賢愚，但一心不亂，隨其功行大小，九品往生，故知世間無一人不可念佛。若人富貴，受用現成，正好念佛。若人貧窮，家小累少，正好念佛。
結釋呪意 ~ 蓮池大師 述「正法滅時。諸經悉滅。此經獨存。念佛一門。
廣度羣品。則諸經已滅而不滅。即是以一存餘。流轉無盡。」— 華嚴論云
「當知自性。不可以有心求。不可以無心得。不可以語言造。不可以寂默通。」
— 蓮池大師《阿彌陀經疏鈔》
《阿彌陀經疏鈔》「過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。既無其心。誰是往生者。無生而生。是名已生今生當生。」
— 蓮池大師
《阿彌陀經疏鈔》「念念念佛。更無雜念。是名一心。一心念佛 . . .今既一心不亂。則內凝正念。外感佛迎。捨此報身。徑生彼國。如佛言。隨其心淨。則佛土淨。」
— 蓮池大師
正宗分: (1) 詳陳依正令生信樂 ~ 蓮池大師 述
「今謂妙色雅音。全體是自心顯現 . . .故云海生萬物。無物不海。心生萬法。無法不心。」— 蓮池大師
「如來有勝方便。攝護信心。謂專意念佛。即生佛土。常見於佛。如脩多羅說。專念西方極樂世界阿彌陀佛。即得往生。終無有退。此經則七日一心。佛現在前。」
— 蓮池大師
阿彌陀經疏鈔: 「仰承三寶大威神，加被凡愚成勝智。使我言言符佛意，流通遐邇益含靈。
見聞隨喜悉往生，同證寂光無上果。」— 蓮池大師
七條繫縛世人在輪迴的繩索,《七筆勾》 原文
1. 恩重山坵，五鼎三牲未足酬。親得離塵垢，子道方成就。嗏！出世大因由，凡情怎剖。孝子賢孫，好向真空究。因此把五色封章一筆勾。
2. 鳳侶鸞儔，恩愛牽纏何日休。活鬼喬相守，緣盡還分手。嗏！為你倆綢繆，披枷帶杻。覷破寃家，各自尋門走。因此把魚水夫妻一筆勾。
感佛來迎 往生極樂: 「我於爾時，乘金剛台，隨從佛後，如彈指頃，生極樂國。」
《西方發願文》為淨土宗第八祖蓮池大師之著作，大師並親自作科判及解文。在此解文並列願文詳述，為立願修行者不可或缺之指引。
稽首西方安樂國 接引眾生大導師
我今發願願往生 惟願慈悲哀攝受
弟子(某甲)普為四恩三有，法界眾生，求於諸佛一乘無上菩提道故，專心持念「阿彌陀佛」萬德洪名，期生淨土。又以業重福輕，障深慧淺，染心易熾，淨德難成。今於佛前，翹勤五體，披瀝一心，投誠懺悔。
