創世記 1:1 -2:3

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由聖經新譯本加以補充
創造天地萬物

1起初，　神創造¹天地，分別為屬靈世界及物質世界ⓐ。 2地是混沌空虛ⓑ；深淵由面到底一片黑暗ⓒ；　神的靈運行在水面上。

3　神說：「要有光！」就有了光。 4　神看光是好³的，他就把光暗²分開了。 5　神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，有開始，有結束ⓓ；這是第一日。

6　神說：「眾水之間要有穹蒼，把水和水分開！」事就這樣成了。 7　神造⁴了穹蒼，把穹蒼以下的水和穹蒼以上的水分開了。 8　神稱穹蒼為天。有晚上，有早晨；這是第二日。

9　神說：「天下的水要聚在一處，使旱地露出來！」事就這樣成了。 10　神稱旱地為地，稱水的聚處為海。　神看這是好³的。 11　神說：「地上要長出青草、結種子的蔬菜和結果子的樹木，各從其類，在地上的果子都包著核！」事就這樣成了。 12於是，地上長出了青草和結種子的蔬菜，各從其類；又長出結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。　神看這是好³的。 13有晚上，有早晨；這是第三日。

14　神說：「在天上穹蒼中，要有光體來分晝夜；這些光體要作為記號，定節令、日子和年歲； 15它們要在天上穹蒼中發光，照耀地上！」事就這樣成了。 16於是，　神造了兩個大光體，大的管晝，小的管夜；又造了星星。⁵17　神把這些光體安放在天上穹蒼中，照耀地上， 18管晝夜，分光暗。　神看這是好³的。 19有晚上，有早晨；這是第四日。

20　神說：「水要滋長生物；地上和天空之中，要有雀鳥飛翔！」 21於是，　神創造了大魚和在水中滋生各種能活動的生物，各從其類；又創造了各種有翅膀的飛鳥，各從其類。　神看這是好³的。 22　神就賜福給牠們，說：「要繁衍增多，充滿海洋；雀鳥也要在地上增多！」 23有晚上，有早晨；這是第五日。

24　神說：「地上要生出活物來，各從其類；牲畜、爬行的動物和地上的野獸，各從其類！」事就這樣成了。 25於是，　神造了地上的野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上各種爬行的動物，各從其類。　神看這是好³的。

創造人類

26　神說：「我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人；使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，以及全地，和地上所有爬行的生物！」 27於是，　神照著自己的形象創造人；就是照著神的形象創造了他；他所創造的有男有女。 28　神就賜福給他們，對他們說：「要繁衍增多，充滿這地，征服它；也要管理海裡的魚、空中的鳥和地上所有走動的生物。」 29　神說：「看哪！我把全地上結種子的各樣蔬菜，和一切果樹上有種子的果子，都賜給你們作食物。 30至於地上的各種野獸，空中的各種飛鳥，和地上爬行有生命的各種活物，我把一切青草蔬菜賜給牠們作食物。」事就這樣成了。 31　神看他所造的一切都很好³。有晚上，有早晨；這是第六日。

1這樣，天地萬物都造齊了。 2第七日，　神完成了他所作的工；在第七日　神歇了他所作的一切工。 3　神賜福第七日，把它分別為聖，因為在這一日，　神停了他一切所創造的工，歇息了⁶，讓人進入衪的安息當中ⓩ。

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¹創造的原文是בָּרָא (bara')，解作型塑，使他肥胖。神由沒有時間空間，沒有長闊高深的宇宙，變成有時間「起初」，變成有空間「天」，變成有物質「地」，所有都由平面變立體。這個詞語在中文翻譯不到，所以只能譯作創造了。但這個創造並不是現代所說的重無到有，而是把平面的時間變成擁有起始點，立體地知道時間流動。

²約翰福音說的造天地，1章5節說道「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」正常的光是能照亮黑暗的，這裏的予盾同樣是指人內心的邪惡。約翰的理解正正就是說：光是指美善，暗是指邪惡。
所以神只看光是好的。之前一直認為沒有太陽又何來有光，但光並不是指亮光。所以第四日才製作的太陽月亮並不與第二日有衝突。
如果要意譯，大慨就是：
神說：「要有美善！」就有了美善。 神看美善是好的，他就把美善和邪惡分開了。 神稱美善為光明(字義是白晝，光明是我自己用現代容易理解的文字修飾)，稱邪惡為災難（字義是夜晚/災難）。

³經文中出現了7次好，好原文是טוֹב，而「知善惡樹」的善原文也是טוֹב。神改做完成後，會指出神看這是好的。所以好的就是這個成品已經成為美好美善的。所以神一連六日所做的，就是把一開始黑暗邪惡的世界，用6日時間改造成一切都是美好美善。

⁴造的原文是עָשָׂה (`asah)，解作做，製作，完成，製造。
只有天地是創造出來的，其後都是神製作的，是神改變物質的列序。（用簡單的科學來說，就是神把CO2列序，就變成二氧化碳了。對神來說，改變整個宇宙物質的列序是說一句話就成了。）

⁵兩個大光體，大的管晝，小的管夜，聖經作者是有意不說太陽月亮的。因為當時的太陽月亮已經是偶像的名字，作者並不想讀者以為偶像是神造的，更不想讀者以為偶像是神所承認的。

⁶歇息是停止一切作工，只有一切都美好，神才停工的。如果用古代近東的想法，神明知道外面的混亂，衪就需要地上的一個家去平息混亂，而這個家就是地上的一個廟。人可以透過廟宇的華麗認識神的家，廟內也有個代表神明的泥公仔。而耶和華的廟就是整個宇宙，廟內有個如同神明的泥公仔，即是人類。
如同以賽亞書66章1節「天是我的座位；地是我的腳凳。」整個宇宙都是上帝為自己建立的殿。受著古代近東的各國文化影響，各色各樣的偶像圍繞著他們。所以，聖經有意使用古代近東的想法描寫，是告訴當時係讀者，人類所做的殿不能跟神比，而其他偶像只有人類做的殿，比耶和華弱多了。
同樣，其他偶像都需要分工，只有耶和華是獨特的，只有耶和華是一位就能完成所有事，也只有耶和華作工，才能使一切都變成美好。只有耶和華是一位能歇息的神，只有耶和華才能完全平息混亂，使你真正獲得平安，耶和華比其他偶像可信。

ⓐ天地的天（第一天創造）跟穹蒼的天（第二天造）是不同的。而哥林多後書12章提到一個人「被接到三重天去」，可見三重天是神所承認的。第一重是穹蒼的天，第二重天是天地的天，而神比天地更高，三重天就是神所在的天了。
天地創造出來，只有地是空虛混沌，可以估計神是滿意天的。而神會滿意的只有美善，所以天是指屬靈世界的機會很大。
而且耶穌在約3:12曾經說過：「我對你們講地上的事，你們尚且不信，如果講天上的事，怎能相信呢？」所以聖經都是集中在說地上的事，地上的事正正是人類生活的物質世界。這樣推論下來，可以估計天地的天是指屬靈世界，天地的地是指物質世界。


ⓑ在原文當中，是先有תֹּהוּ(混沌)，後有בֹּהוּ(空虛)，所以改成混沌空虛。加上第一二三天是整理混沌；第四五六天是整理空虛，譯作混沌空虛比空虛混沌好。
（混沌空虛其實是予盾的，這個世界有甚麼是又混亂，但同時又甚麼都沒有？在猶太文化上，他們認為這字面是創世，實質是是指人的內心。聖經其實一直都在用歷史發生的事，令人明白神所喜悅的是人內心的所思所想。而第一章就是上帝告訴我們，衪有能力把整個宇宙改造，而你又願意結上帝改造嗎？
除了猶太傳統，註³的約1:5也說明了神造萬物的故事此乎是在說人的內心。
而撒種的比喻也說過，神的道是一粒種子，人的內心是土壤，同樣也是教導同一個道理的。）

ⓒ原文是深淵/大海面黑暗，加上下一句的「神的靈運行在水面上」，都是意指耶和華之下的都是黑暗。

ⓓ有晚上，有早晨在希伯來語言上是指有開始，有結束。

ⓩ第七日並沒有寫「有晚上，有早晨」。在時間上，人類犯罪前都是第七日，所以第七日其實是有開始的。而「有晚上，有早晨」改為「神歇了他所作的一切工」，而神對宇宙滿意，對人滿意才會完工的。所以這種有開始，無結束，在這個在希伯來語言上，是上帝讓我們都有機會進入與神的安息當中，上帝在我們生命改變之前，是永遠不會完工的。
因此，希伯來書4:10-11才會提醒當時的猶太信徒：因為那進入　神安息的人，就歇了自己的工作，好像　神歇了自己的工作一樣。 所以，我們要竭力進入那安息，免得有人隨著那不順從的樣子就跌倒了。

*在文學結構上，第一二三天是整理混沌；第四五六天是整理空虛。
而第一天的光對應第四天的大小光體；第二天的水上下分開對應第五天的飛鳥魚類；第三天的樹木對應第六天的動物和人。
由以上文學結構所提供的信息，顯示這篇創世並不是在說科學，而是用猶太文化所喜歡的比喻，啟示一些信息。猶太文化認為神想啟示的信息，就是神會改變人的內心，直至一切都變成美善。

**全本聖經當中，這一章是獨特的。這一章的一切都是「神說」。人在這兒是存在的，但沒有參與改變這個世界。所以，如果神沒有把權力給予人，人就能永遠進入衪的安息當中。然而，神並沒有選擇這種結果。
也有另一個說法是，做人後神沒說「好」，是因為人要將神的樣式充滿全地，這是進行中的事，造世一直運行，直至今天也沒完結，所以世界還沒到「好」。而人還沒能永遠進入衪的安息，是因為人還需要繼續幫神完成造世。
不論那種說法才是正確，又或者2種都是正確，都表明這一章是獨特的。

***記錄一個有趣小知識，創世紀經文1:1的第一個字母是בְּ。這個字母的像形文字是一間屋子，בְּ有牆有頂有地板有門口，而你在屋子裏。所以不要問起初之前的事，因為有牆；也不要問天堂地獄，因為有頂有地板。這些疑問都不重要，重要的是門口向著的經文。（希伯來文是由右向左書寫的，בְּ的開口向左，所以它是通往經文的。）
這也是上帝的提醒，你必須要小心經文，因為有很多東西需要問，需要思考，需要研究。
雖然好像有點天馬行空，但聖經最初是為他們而設下的，也是他們記下來的。所以必然會包含很多猶太文化。推介大家看一本譯經書Unlocking the Torah text，由猶太一位很利害的拉比Samuel golden編寫，猶太研究聖經的角度是基督教所忽略的。更深的鑽研和經文支持總能擴闊我們的思想。他們如果他們並沒有偏離聖經，不防嘗試用他們的角度理解聖經吧～

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符號用法：
¹ ² ³ 並沒有更改新譯本，只有額外的補充資料
ⓐ　ⓑ　ⓒ 有更改/補充新譯本。

利申：翻譯聖經是很難的，而原文直譯在中文文化上會有挺奇怪，加上聖經不可加添，不可刪減，所以以上並不是指翻譯有問題。
我會稱以上是半釋經，儘量只補充因時代差異而變得難明的部份，因為怕今天自己所理解的，局限了將來更深入了解神的話語。但實在太同意各個拉比對聖經的理解，還是忍不住記下來了。只願這些不完全的理解能了解神更多。